哲学气质-从柏拉图到福柯 本书特色

斯洛特戴克常常自称是时代的诊断者，他与迪德里希斯出版社（Diederichs Verlag）合作推出一套关于重要哲学家原典读本的丛书，意在对欧洲哲学思想从古至今的历程进行检视。丛书汇聚了柏拉图、亚里士多德、笛卡尔、费希特、叔本华、福柯等古希腊哲学、中世纪哲学与近现代哲学中具有代表性的哲学家的著作，《哲学气质》就是这些原典读本的编者前言的汇集。在这18篇论述精彩的前言中，斯洛特戴克立足于当前世界的文化背景与社会发展，用当代哲学的思维与目光，对这些哲学大师的思想及其影响，进行了一次精辟又独到的解读。

哲学气质-从柏拉图到福柯 内容简介

斯洛特戴克在20世纪80年代就以《玩世理性批判》和《欧洲道家思想》两部著作奠定了他在欧洲当代哲学领域的重要地位，被誉为德国当代富影响力的思想家。本书聚焦西方哲学史上的18位重要哲学家，从柏拉图、亚里士多德，到叔本华、尼采，再到胡塞尔、维特根斯坦、福柯，基本上涵盖了西方哲学领域的重要代表人物，可以说是以人物为线索的一部极简哲学史，是一本貌似极简但绝不缺少深度与个性的哲学史佳作。斯洛特戴克的写法以其具有思想穿透力的文学才华令人吃惊，读者从本书中读到的不是常见的那种对哲学家生平和著作的概述，而是作者对哲学家之星空的个人探索，以及对“哲学气质”的评判与思考，值得深入细致的研读。

哲学气质-从柏拉图到福柯 目录

柏拉图 5
亚里士多德 26
奥古斯丁 31
布鲁诺 38
笛卡尔 42
帕斯卡尔 48
莱布尼茨 53
康德 61
费希特 67
黑格尔 74
谢林 85
叔本华 92
克尔凯郭尔 94
尼采 100
胡塞尔 107
维特根斯坦 114
萨特 119
福柯 124

哲学气质-从柏拉图到福柯 节选

亚里士多德

在公元前4 世纪,这位欧洲科学思想的天才首次让人们认识到了一种里程碑式的完满。亚里士多德的研究兴趣和著述涉猎范围之广,他对概念差别的敏锐意识,着实让人惊诧;他就像一尊拥有近乎神话力量的守门石雕(Portalfigur),矗立在通往欧洲知识高等学府的入口。 一看到他毕生在思想和写作上取得的成就,我就不禁浮现出一个想法,即那将在中世纪被称为大学的系统,已经在一个个体形象中预先呈现出来了。 亚里士多德的大脑仿佛拥有各大院系的宏伟大学的评议会。如果可以用跨越时代的方式,那么可以说在他大脑中汇聚了各种自然科学和人文科学,这些科学已然处于关于**存在物的哲学学科(它也被称为神学)的统领之下,丰富多彩,包罗万象。在比如逻辑学的这样一些学科中,亚里士多德不仅是先驱者,也是完成者。并不令人感到诧异的是,欧洲大学历史的*初阶段,也就是其中世纪阶段(持续了400 年之久),大致等于拉丁化的亚里士多德研究史。在此期间,如果经院哲学的神学家们想引用这位希腊伟人权威性的言语,那么为保险起见,他会用到这个固定短语,“正如那位哲学家所说”(ut ait philophus)。 没有哪位思想家能像亚里士多德这样受人尊敬,配享这一惯用语。 当近代早期的思想从经院哲学权威主义的“铁屋” 中爆破而出的时候,亚里士多德的名字又一次标明了时代的趋势———但这次是以一种消极的方式被强调:“亚里士多德在这里迷失了!”———在对一个过度经院化(verschulten)和扭曲化的知识领域的重新检视中,这句口号成为后来者们一种冒险的独立行动的标语。
看看亚里士多德毕生的事业就会知道,我们并不能以现代人理解的“休闲”去曲解理论生活,即常被援引的古代爱智者的bios theoretikos 。罗马人之后习惯称之为沉思的生活(vita contemplativa)的东西,总无非是哲学研究这种实践活动(vita activa)。理论自身建立在禁欲和不知疲倦的训练中,建立在逻辑与道德的力量日复一日的紧张运行中。哲学家是范畴的竞技者。无疑这种智性的禁欲有其自身的乐趣,当亚里士多德在其《形而上学》中提出“求知是人的本性” 时,他就将“求知”一般化为了一个人类学论题,这对他而言是一种持久的个人经验:理智在其不断的运动中自得其乐。在这种知识的自我陶醉中,一种短暂的类神性(Gottähnlichkeit)被表现出来。不仅如此,在*枯燥乏味的列举和孜孜不倦的划分(Distinktionen)过程中,亚里士多德的思想工作还证实了知识与快乐之间的原初关联。

 1/2    1 2 下一页 尾页

哲学/宗教 哲学 哲学理论

在线阅读