?第九章?正义的两个来源：强者的利益与人性的同情 189
然而在强弱悬殊的关系当中，强者对弱者的“绝对腐败”在强者看来往往并不是恶，而是理所当然的事情。譬如在柏拉图和亚里士多德这般卓然的智者看来，有些人天生就该是做奴隶的，他们和家畜只有极其微小的区别。

?第十章?人的真实与必然的处境：不自由，不独立，不平等 227
我们这里所考察的所谓“天赋人权”的种种内涵——独立、自由、平等——都不是人类天然具有的，反而是不独立、不自由、不平等的层级秩序才真的称得上“天赋”。

?第十一章?伟大的嫉妒心 253
“平等”的出处一点都不高贵，似乎完全体现不出人作为人的道德尊严，所以霍尔姆斯才说“我一点也不敬重追求平等的热情，在我看来，它似乎只是将妒忌理想化而已”。

参考资料
后记

正义从哪里来 相关资料

熊逸一直有一个梦想，就是一切存有争议的问题，都拿到一个平台上做充分而公开的讨论。
这场讨论任何人都可以参与，认真倾听并思考，除了不能人身攻击，必须遵循逻辑外，讨论不受任何限制。
无论是政策、法律、道德问题，无论是敌对的国民，还是陷于误会的好友，在所有观众面前都开诚布公。
他的梦想竟然实现了，在书里。
一席融汇古今贯通中西的知识大餐
关于正义的话题，熊逸组织了一场国际大专辩论赛。
不管是儒家、道家、墨家、新教、天主教、犹太教，
还是苏格拉底、亚里士多德、孔子、庄子、释迦、斯宾诺莎、涂尔干、罗素、康德、蒙田、哈耶克、弗洛姆……
古往今来的圣贤大哲，亮出自己的观点，你方唱罢我登台。
一个具有独立思考能力的人的心灵地图
其实你别想一劳永逸地知道熊逸到底怎么看，他根本热衷于到处拆台——
“天赋人权”不过是一个谎言，谁也证明不出来人为什么会“天然地”享有某些权利，即使诉诸神学也不能解释。
社群主义的连带责任会要求牺牲无辜者的生命以维护集体利益。
功利主义的相对性经不起推敲，要不比我们高级的外星人为了自己的生存杀掉我们，并不比我们为了果腹杀牛更坏。
自由意志到底能不能作为道德的前提面临两难。
康德把该属于情感范畴的道德归于理性也难免谬误。
平等从来只是平等者内部的平等，人*真实的处境是不自由，不独立，不平等……
关于正义的问题，一圈讨论下来，似乎谁都不占理。
原本你觉得心知肚明的事，这回反而糊涂了。
一个你是否具备独立人格的智力测试。
问题结束的时候，思考开始了。这恰是这本书的价值所在。
当正义成为一种抽象的政治正确，甚至成为某些人用以攻击另一些人的工具，对正义本身的质疑，就有了某种反“洗脑”的意味。
身处这样一个特别需要独立思考的时代。
训练自己独立思考能力*好的方法，就是把一切往圣先贤都试着推倒。
也许*后你还会相信什么，但那已经发生了本质变化，
那已经是你自己的思考了。
如果没有经过否定再肯定的过程，
无论你信谁，其实都是盲从，包括我罗胖。
读这本书，就像进入一个熊逸精心布局的智力迷宫。
你永远不知道自己会在什么时候遭到他的伏击，若能棋逢对手地跟他过招一二，那会是特别爽的阅读体验。
——罗振宇

既可以说这是一部严肃的哲学作品，通过纷杂的案例、严密的逻辑，探讨了何谓正义、如何实现正义，以及正义从何起源；也可以说这是一个奇怪的擂台，让古今中外林林总总的正义观念一一上台过招；也可以说这是一场读者与作者的智力角逐，书中的每一句话都散发着诡谲的气息，而你永远不知道自己将于何时何地遭到作者的伏击；哪怕仅从文学性的角度来欣赏，这也是一部足以撼动人心的作品；它将满足你的任何期待，同时，颠覆你的任何期待。
——毛晓雯

这是*的好书，不知道为何知名度始终不显，我读完了*遍，立刻决定重读一次。这本书极有说服力的证明光靠渊博就可以征服任何人，这是本旁征博引的书，这是本打开思想的书，书里简而赅的列举比较了几乎所有关于公正，正义与公平的名家思想，求其同异，指出薄弱处与精华处，作者实在是个非常厉害的人……这本书的逻辑体系和学问深度都是令人瞠目的杰出，确实达到了大陆现在生作家与学者中一等一的水准，他也给了我希望，他是我一直追求的理想状态，渊博而不桎梏于书本，有自己的思考，啊，思想者是多么幸福，多么令人羡慕啊！
——豆瓣网友 神威

如果有更多人选择这本书，正义离我们就不会越来越远；因为你就正在用自己的大脑真正思考，只有人们不囿于外界宣传，人们就不会被愚味，就会从哲学角度去追究真善美，正义等等，人们就能设身得地想思考，人们的道德就会趋完善，社会就更进步。
——*网友 卢道实

旁征博引，充满思辨，每一篇、甚至每一页都能让我有全新的思考。五星都不够表达我对这本书和作者的欣赏。
——豆瓣网友 乔千子

思辨能力完全被作者吊打，以至于整个阅读过程中充满了受虐的快感，也使得我严重怀疑自己的智商和认知水平。
——豆瓣网友 浓浓

熊逸每一本书都给人以思索的沉吟和知识的惊喜，本书也不例外，虽然很多地方只是破而不立，提出问题却没有解答，到头来也没明了究竟该何去何从，但这已经足够了——我们由此来到了人性的岸边，摸索“正义”的边缘。 郁郁乎文哉，吾从熊逸也。

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