人生之心境情调 内容简介

本书由博士生导师们将自己几十年的文章、专著予以检索，把其中那些虽时过境迁但仍有思想洞见、亦富辞采的文字截取而成。这些文字经过了风貌的淘洗，实乃石中之玉、川底之珠。

人生之心境情调 目录

**辑　写在前面
　人生之心境情调——海上漂泊中的思想印记
　灵气缭绕中，岁月就这般没入沉寂——由雅典奥运会想到的
第二辑　一个疯子眼中的世界
　“平庸是时代的危险所在”——再论尼采的“大政治”的概念
　也许，这真是一个毫无高贵性可言的世界
第三辑　从天而降的第欧根尼
　“放大”了的“再见，列宁”——我读齐泽克
　犬儒主义时代的智慧比拼
　快感的政治纬度——再读齐泽克
第四辑　从康德到黑格尔
　康德：《历史理性批判文集》
　重新思量康德哲学的历史意义　
　如何使正义感成为立法活动的指南——黑格尔《论英国改革法案》（1831）
　关于“新道德主义”的一封信
第五辑　游弋于现象学的视阈之中
　直观、描述、生活世界——我们时代的现象学
　胡塞尔：伦理学中的形式本体论
　人生之心境情调
　伦理与政治——从《关于人道主义的信》说起
　善良的强力意志——也谈“德法之争”
第六辑　悖论中的抉择
　“过得好”与“做得对”——“博弈论”中的生命逻辑与道德演化
　看什么与怎么看
　抵抗怀疑与怀疑中的抵抗
　极权主义民主的个人主义及其归宿
　个人的幸福感与被认可的成就感－从一场辨论赛说起
第七辑
　知识分子与公共空间
　进口的理论与土产的问题
　什么才是“为我所有”的思想？
　古今中西意　觉道资无穷－我的2006年的读书生活
　请注意注意力的转移
　断裂与现代思想的徘徊
　2006：一个需要沉下心来想想清楚的年份
第八辑　书稿摘录
　谁是马克思？
博导档案——家琪自述
代后记：年届六十
第八辑

人生之心境情调 节选

**辑　写在前面：
　　人生之心境情调——海上漂泊中的思想印记：
　 上海也就是海上，这里的“海”是“人海”。每当我从南京路步行街的路口走过或骑单车去学校，绿灯亮时，真是人如潮涌，潮起潮落，自己也就有一种人海茫茫中无所着落的感觉，就像提笔写字，面对一个接一个的念头反而不知从何人手一样。这里所收录的文章，大都是在上海写的。我没有统计过与以前比起来是更多一些还是少了一些。我只知道思想上的波动更大了，要写成文字的心情也似乎更为紧迫。经济上有压力无疑是一个重要的原因，于是就想多换回一些稿费。我同时也就明白了过去（新中国成立前）的作家（广义的）之所以能写出那么多东西（在我们今天看来简直匪夷所思），一个很重要的原因就在于他们等着要钱（但并不是穷到连吃饭的钱都没有的地步）。新中国成立后我们都被国家“养”起来了，基本的衣食有了基本的保证（当然也就是不愁吃穿了），所以就开始“写精品”，“十年磨一剑”。肯定有人写出了精品，但对大多数人来说，混日子也就成了一种常态，而且是*保险、*安全、*能把心思转移为疏通各种关节的一种状态。写什么、怎么写、歌颂谁、批判谁，一切的一切都有固定的模式，甚至连语气和节奏也是确定了的，反正也不急着要钱（追求进一步的享受，这个念头早作为“资产阶级思想”被“根除”了），于是起码有两代人就那么混了过来，这些能混的人也是一次又一次政治运动中的侥幸者或幸存者。文字就意味着白纸黑字，意味着档案或罪证，当然，对《雷锋日记》一类的文字自当别论。生死荣辱之间往往也就只在个别话语之间。总之，谁都比过去任何一个时代的人都更加明白了“写作”（还是广义的）与文字（*好理解为符号，包括身体语言）到底意味着什么。……

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