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人生之心境情调

  2020-06-18 00:00:00  

人生之心境情调 内容简介

本书由博士生导师们将自己几十年的文章、专著予以检索,把其中那些虽时过境迁但仍有思想洞见、亦富辞采的文字截取而成。这些文字经过了风貌的淘洗,实乃石中之玉、川底之珠。

人生之心境情调 目录

**辑 写在前面
 人生之心境情调——海上漂泊中的思想印记
 灵气缭绕中,岁月就这般没入沉寂——由雅典奥运会想到的
第二辑 一个疯子眼中的世界
 “平庸是时代的危险所在”——再论尼采的“大政治”的概念
 也许,这真是一个毫无高贵性可言的世界
第三辑 从天而降的第欧根尼
 “放大”了的“再见,列宁”——我读齐泽克
 犬儒主义时代的智慧比拼
 快感的政治纬度——再读齐泽克
第四辑 从康德到黑格尔
 康德:《历史理性批判文集》
 重新思量康德哲学的历史意义 
 如何使正义感成为立法活动的指南——黑格尔《论英国改革法案》(1831)
 关于“新道德主义”的一封信
第五辑 游弋于现象学的视阈之中
 直观、描述、生活世界——我们时代的现象学
 胡塞尔:伦理学中的形式本体论
 人生之心境情调
 伦理与政治——从《关于人道主义的信》说起
 善良的强力意志——也谈“德法之争”
第六辑 悖论中的抉择
 “过得好”与“做得对”——“博弈论”中的生命逻辑与道德演化
 看什么与怎么看
 抵抗怀疑与怀疑中的抵抗
 极权主义民主的个人主义及其归宿
 个人的幸福感与被认可的成就感-从一场辨论赛说起
第七辑
 知识分子与公共空间
 进口的理论与土产的问题
 什么才是“为我所有”的思想?
 古今中西意 觉道资无穷-我的2006年的读书生活
 请注意注意力的转移
 断裂与现代思想的徘徊
 2006:一个需要沉下心来想想清楚的年份
第八辑 书稿摘录
 谁是马克思?
博导档案——家琪自述
代后记:年届六十
第八辑

人生之心境情调 节选

**辑 写在前面:
  人生之心境情调——海上漂泊中的思想印记:
  上海也就是海上,这里的“海”是“人海”。每当我从南京路步行街的路口走过或骑单车去学校,绿灯亮时,真是人如潮涌,潮起潮落,自己也就有一种人海茫茫中无所着落的感觉,就像提笔写字,面对一个接一个的念头反而不知从何人手一样。这里所收录的文章,大都是在上海写的。我没有统计过与以前比起来是更多一些还是少了一些。我只知道思想上的波动更大了,要写成文字的心情也似乎更为紧迫。经济上有压力无疑是一个重要的原因,于是就想多换回一些稿费。我同时也就明白了过去(新中国成立前)的作家(广义的)之所以能写出那么多东西(在我们今天看来简直匪夷所思),一个很重要的原因就在于他们等着要钱(但并不是穷到连吃饭的钱都没有的地步)。新中国成立后我们都被国家“养”起来了,基本的衣食有了基本的保证(当然也就是不愁吃穿了),所以就开始“写精品”,“十年磨一剑”。肯定有人写出了精品,但对大多数人来说,混日子也就成了一种常态,而且是*保险、*安全、*能把心思转移为疏通各种关节的一种状态。写什么、怎么写、歌颂谁、批判谁,一切的一切都有固定的模式,甚至连语气和节奏也是确定了的,反正也不急着要钱(追求进一步的享受,这个念头早作为“资产阶级思想”被“根除”了),于是起码有两代人就那么混了过来,这些能混的人也是一次又一次政治运动中的侥幸者或幸存者。文字就意味着白纸黑字,意味着档案或罪证,当然,对《雷锋日记》一类的文字自当别论。生死荣辱之间往往也就只在个别话语之间。总之,谁都比过去任何一个时代的人都更加明白了“写作”(还是广义的)与文字(*好理解为符号,包括身体语言)到底意味着什么。……

人生之心境情调

http://book.00-edu.com/tushu/sh1/202006/2576464.html