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第二节  网络文学“三次世界大战”：像《哈利·波特》一样
“作品为世界立法”的需求，不但在整个文艺变局中选择了网络文学作为“流行”表达载体，其实也在演变之旅中，选择了玄幻文作为当下的“主流”类型——如在泛文化娱乐全产业链中的IP 之源。
这其实也映射了网络文学当下到未来“突围与超越”的困境与契机——玄幻文类型替代新武侠，成为近年来网络文学中“作品为世界立法”创造一个崭新的世界并重建新秩序的需求。但是，随着这种需求进一步发展和演变，当下玄幻类型的“主流”和“潮流”已越来越不匹配和无力满足，因此，面临“问题倒逼改革”。
《哈利·波特》之所以畅销全球，一个重大的驱动力就是“互联网”。它对麻瓜世界＆魔法世界及其新秩序的富有大智慧的设计，切中了人类在全球化和互联网中 “身心无所依”的焦虑和“在新秩序中重新获得安全感和稳定感”的希望。这种对“失序”的不安和“新秩序”的渴望，是《哈利·波特》的文本世界和阅读者的生活世界共同的“轴线”——因此，阅读才能产生共鸣。
网络文学是有能力，也应该像《哈利·波特》一样，创造一个全新的世界，并设计出一套新的世界体系。
 
1 从大师到大神：我们的“世界观”变了
为何会发生这样从“新武侠”到“玄幻文”的演变？从金庸的“侠之大者，为国为民”到猫腻的“用拳头讲道理”，假若是一个时代的圆拱桥，折射了21 世纪以来类型文和国民心态的演变逻辑，那这中间的圆拱到底反映了什么样的抛物线，并预示着什么样的“未来”？
那就是——我们的“世界观”变了。这个抛物线的轨迹，就是世界体系设定和背后观念的演变。
这可以帮助我们把握网络文学发展演变的轴心逻辑：三次“世界体系”的嬗变是其成为时代风向标的真正原因。
1.0 家国天下：传统朝贡体系+ 中国中心观
从“日常生活世界”到“社会问题世界”，再到“家国天下”世界……这或许是所谓“现世主义”创作主导的世界和规则体系设定。在互联网崛起之前，大众通俗文学男性向的主流类型文，就是武侠。
这是在传统时空中，文学对人们在世界之中寻找和确立自我的意识、身份和位置所能拓展的极限。庙堂之下，江湖之中，朝野之外，家国之间……这是“家国天下”的世界观对文学时空和自我关系的设定和拘囿。
这仍然是朝贡体系的传统观念主导，“中国中心论”成为一种轴心：中国是世界的中心；汉文明/ 中原文明是中国的中心；儒家体系又是中国文明的中心……所以，修身、齐家、治国、平天下，成为“武侠”的核心要义。
金庸把这“中国文明中心论”思想主导下的“家国天下”世界体系设定，和武侠这种类型文的载体一结合，就发展出了武侠文学的巅峰之作——“侠之大者，为国为民”和“少年成长史”有机地结合起来。
但是，进入到21 世纪以来，这种武侠“作品为世界立法”的设计，受到了两个“继承者”颇具反讽意味的解构与重组：
一个是以沧月等为代表的网络时代“年轻新势力”或青春版新武侠，把“侠”和“义”剥离。在“自我中心主义”崛起中，“家国”价值观被撕裂为深渊，整个江湖有武无侠，聚焦到“个人精致的利己主义”道路上，鲜见“铁肩担道义”的传统责任。
另一个是从王家卫的《东邪西毒》到李安、陈凯歌，再到侯孝贤的《刺客聂隐娘》，每一个精英男性导演都在演绎自己的成年版“人文武侠”……最重要的倾向，其实不是“泛娱乐化”，而是“剥离”武侠与国家意识形态的捆绑，消解“为国为民”背后“大一统”的世界秩序重建观念，重新回到“亚主流”和“主动失序”的状态—— “国家”的格局和观念没了，只是“江湖”、“庙堂”/“藩镇”、个人和“无国无家”之下的混乱、无序，但又恢复到自身自主、自发的潜规则状态之中。
2.0 平行世界：全球化和互联网
这是一种突破。这种改变，直接带来世界体系的重新设定。但这有个上半场和下半场的区分。
上半场，仍然被传统裹挟——西方16 世纪以来的“地理大发现”和中国19世纪以来在国门被打开、在西风东渐中被迫“全球化”的历史……在这种传统主导之下，我们的核心观念便是“国家—民族”中心主义和“个人—族群”自由主义的博弈、交锋和冲突。
下半场是什么呢？就是互联网的变革。
全球化和互联网造成了人们对时空观念、自身与世界关系的重构。这就使得其世界与自我的设定，可以不断地拓展：九重天，异世大陆，可以穿越过去和未来的时空——而不像武侠必须是线性的、现在进行时……于是，你可以看到，地理大发现的全球化和时空观的改变，带来网络文学中的世界和自我的改变。因此，从男频到女频，你会看到，只有这两种设定的类型文成为主流：
第一种是以世界为中心，寻找自我的意识、身份和位置，亦即自我征服世界的雄文——“规则”成为这种类型文代表，如玄幻、历史等的核心关键词。
第二种是以自我为中心，寻找自我、两性和社群的人际关系、人伦和人性，“性与爱的新关系”成为这种类型文如言情、耽美的核心关键词。

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