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文化与安身立命

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文化与安身立命

获第31届华东优秀教育图书奖

作者：任重林一芙

开本：38.00

书号ISBN：978-7-5334-5089-2

定价：

出版时间：2009-02

出版社：福建教育出版社

?就是把那个“象”给抽掉，把现出的象给抽掉，留下一个本质性的东西。本质是什么?本质就是普遍。我们只能看到一个具体的东西，却看不到任何抽象或被抽去了“象”的东西。这是一个茶杯，这是我的茶杯，我看到的就是这样一个“现象”性的存在，但是我看不到“茶杯”，我看到的只是“这一个”茶杯。一开始小孩没有概念抽象的能力，你告诉他这是“圆”的，他不能理解和掌握，你只能告诉他“这是一块烧饼”。烧饼是什么?烧饼是圆的。所以在他看来，圆就是烧饼，烧饼就是圆。他只知道烧饼这个具体的存在，而没有“圆”的概念。泰勒斯就处在这样一个水平上。他对特殊性、个别性、普遍性还不能区分，他只知道用一个具体的东西，来表达一种普遍性，这个具体的东西就是水。可见，当他宣布“万物是由水构成的”时，实际指谓的并不是水，而是水背后的那个流动性、无定形，即水背后的那些抽象规定性。正是在这个意义上，才说“万物是由水构成的”，这是一种哲学，是一个哲学命题，是西方哲学史、文化史、文明史上第一个最伟大的发现。

紧接着在西方哲学史、文化史上，发现了什么?米利都学派发现世界是由气构成的，世界是由无定形构成的，德谟克利特发现世界是由原子构成的。数学的鼻祖毕达哥拉斯发现，“世界是由数构成的”，他的护身符就是一个正三角形，这个正三角形是由十个数构成的，从上到下四行中分别有1、2、3、4个不同的点，它们构成一个等边三角形，第一个点是一，第二行是两个点，第三行排了三个点，第四行排了四个点……这样加起来正好最后是一个十。所以他崇拜正三角形。

也许，正是在发源上的这种不同旨趣，导致了日后中西方文化的深刻殊异。

1. 苏格拉底:“人在哪里?”

我们不是讲哲学，所以先不谈这么复杂的问题，我们先谈一个人，这个人叫苏格拉底。在苏格拉底之前，西方人研究的哲学、文化的方法和内容，就是刚才讲的那些东西，他们讨论的是关于世界的始基即世界是由什么构成的，如世界是“由水构成的”还是“由火构成的”等问题。这些问题既是哲学本体论，又是哲学的人生论，它们关于世界的根本观念和关于人生的根本信念同一不分，赫拉克利特认为世界是由火构成的，所以当他生病的时候，就不去治病———世界不是由火构成的吗，万物不是生于火又复归于火吗，于是他用火来烤，最后把自己给烤死了。这就是那个时代的哲学家，他们其实

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