唐晓峰卷-当代学人精品 本书特色

穿越古今，揭示古代王朝地理内在源头
透视山川，探寻华夏地域空间文化暗码
北大教授、著名历史地理学者唐晓峰厚积薄发之作

唐晓峰卷-当代学人精品 内容简介

《当代学人精品：唐晓峰卷》收入北京大学唐晓峰教授历史地理学精品文章三十二篇，从全书分为“地理学与人文关怀”“城市与历史地理探索”“历史地理评论与随笔”三部分，作者视野开阔，注重文献典籍与田野考察相结合，兼具西方地理学理论和实证思维，集中体现了作者近二十年来从人文空间角度对人文历史地理理论、先秦城市地理和秦汉历史地理研究方面的突出成就。

唐晓峰卷-当代学人精品 目录

序言
地理学与人文关怀
地理学与“人文关怀”
人文地理学中的人地关系研究的几个问题——一份历史回顾
文化转向与地理学
还地理学一份人情——记华人地理学家段义孚
“天涯共此时”
附录：大卫•哈维——当代人文地理学家中的思想者
地理学的两个世界
文化地理学中的“超机体”观念
中国近代地理学的“身世”
城市与历史地理探索
原始社会聚落内部分化与文明起源
中国早期国家地域的形成问题
燕、蓟分封与北京地区早期城市历史地理
试论晋国的都城区位
鲁城琐记
长安：从君权空间到礼仪空间
王都与岳域：一个中国古代王朝边疆都城的正统性问题
明代北京外城修建的社会意义
历史地理评论与随笔
社会历史研究的地理学视角
“体国经野”——试述中国古代的王朝地理学
商代外服与“地方”权力
山脉与历史
名分问题
读一点兵家地理
毛泽东的革命地理
“反向格义”与中国地理学史研究
关于探索旅行家、地理学家徐霞客——徐霞客逝世370周年记
环境的起源
古希腊的数理地理学
创造性的破坏：巴黎的现代性空间
哈维的城市空间
文化与过程——美国历史地理学特色一瞥
美国地理学的三次向史学靠拢
历史地理随笔九则
自述学术小传

唐晓峰卷-当代学人精品 节选

明代北京外城修建的社会意义

公元16世纪50年代，北京城发生了一项巨大变化，其对城市的格局与城市社会的生活均影响深远。这个变化就是北京外城的修建。
明永乐皇帝自南京迁都北京，永乐四年（1406）开始规划建设这座新的都城，修宫殿，筑城垣。永乐五年（1407）分遣大臣到四川、湖广、江西、浙江、山西等地征集木料为建筑用材。当时有23万工匠、上百万民夫以及大量兵士被投入宫殿建造工程。明北京城的营建，从永乐四年开始，到永乐十八年（1420）基本竣工，修建工程延续了15年之久。
建好的北京城略呈扁方形，周长“四十五里”，“城南一面长二千二百九十五丈九尺三寸，北二千二百三十二丈四尺五寸，东一千七百八十六丈九尺三寸，西一千五百六十四丈五尺二寸。”近代实测为：南墙6690米，北墙6790米，东墙5330米，西墙4910米。
在规划建设城市的同时，在南郊修建了天地坛，其始建于永乐四年，完工于永乐十八年。天地坛占地面积达273公顷，比紫禁城要大许多，反映了皇朝对于祭祀天地活动的尊崇。南郊天地坛的建设，乃仿照南京，遵洪武合祀天地之制。天地坛分两重坛墙，形成内坛、外坛。两重坛墙的北部均为半圆形，南部则为方形。天坛内的一些建筑，平面布局也是上圆下方。古人信奉“天圆地方”，以圆形象征天，方形象征地。不过，根据中国传统礼制，祭天应于南郊，祭地则应于北郊。于是嘉靖九年（公元1530年）决定改遵古法，天地分祭，将原来的天地坛更名为圜丘（嘉靖十三年改称天坛），专祭天，而在北郊安定门外另筑方泽坛（嘉靖十三年改称地坛），专祭地，与南郊的祭天之坛遥相呼应。
在天地坛之西，同时建有山川坛，与天地坛相对称。山川坛祭祀太岁、风、云、雷、雨、海、岳等神。天地坛与山川坛左右相对，其间所留空间恰恰北对都城的建筑中轴线，这显然是有意的安排。后来修筑规划外城，恰利用了两坛对称的格局，城市中轴线从正阳门延伸到永定门。
嘉靖九年，还在东郊建筑朝日坛，在西郊建筑夕月坛，以祭日、月。于是在北京城的四面配齐了祭祀天、地、山川、日、月的坛庙，使北京城具备了宇宙象征意义。
永乐修建的扁方形的北京城延续了133年（1420—1553），基本没有大的变化。但城市生活本身在迅速发展，城内空间日显不足。

嘉靖外城的修建

有明一代，北患不止，蒙古骑兵多次南下，甚至迫近北京城郊，威胁北京的安全。所以北京建成50多年后，即成化十年（1474），便有定西侯蒋琬上书：“太祖肇建南京，京城外复筑土城以卫居民，诚万世之业。今北京但有内城，已巳之变，敌长驱直薄城下，可以为鉴。今西北隅故址犹存，亟行劝募之令，济以工罚，成功不难。”《明史•蒋琬传》。 蒋琬虽有远见，但未获朝准，直至约80年后这项建议才得以施行。

 1/3    1 2 3 下一页 尾页

地图/地理 地理

在线阅读