培根随笔 内容简介

培根是英国17世纪著名的政治家、思想家和经验主义哲学家。在这本《随笔》中，培根谈及了政治、经济、宗教、爱隋、婚姻、友谊、艺术、教育和伦理等等话题，几乎触及到人类生活的方方面面。作为一名学识渊博且通晓人情世故的哲学家和思想家，他对所谈及的问题均有发人深省的独到见解。从他的谈论中，还透露出培根不同的个性侧面——热衷于政治，深诘官场运作的培根；富有生活情趣的培根；自强不息的培根；工于心计、老于世故的培根……语言简洁，文笔优美，趣味隽永，说理透彻，警句迭出，几百年来深受各国读者喜爱。

培根随笔 目录

论真理
论死亡
论复仇
论困境
论作假与掩饰
论父母与子女
论婚姻与独身
论嫉妒
论恋爱
论勇
论善与性善
论无神论
论迷信
论诡诈
论自谋
论游历
论进言
论拖延
论革新
论迅捷
论貌似聪明
论友谊
论消费
论养生
论猜疑
论言谈
论财富
论预言
论野心
论假面戏剧与狂欢
论人的天性
论习惯与教育
论幸运
论青年与老年
论美
论残疾
论建筑
论花园
论交涉
论追随者与朋友
论请托者
论学识
论党派
论礼节与仪容
论称誉
论虚荣
论荣誉与名声
论愤怒
论灾害
残篇论谣言
论法律
论殖民事业
论贷款
论贵族
论强国之道
论帝王
论叛乱
论权位
论宗教信仰

培根随笔 节选

论真理
彼拉多善戏谑，他曾说：“真理是什么呢？”说了之后并且不肯等候回答。世上尽有一般人喜欢把意见变来变去，并且认为固定了一种信仰即等于上了一套枷锁；在思想上和在行为上他们都一样地要求意志底自由。并且虽然这一流的各派哲学家已成过去，然而仍有些心志游移的说者和他们同声同气，——虽然这般人比起古人来血气薄弱一点。但是使人们好伪说的原因，不仅是人们找寻真理时的艰难困苦，亦不是找寻着了真理之后真理所加于人们底思想的约束，而是一种天生的，虽然是恶劣的，对于伪说本身的爱好。希腊晚期哲学学派中有人曾研究过这个问题，他不懂得伪说之中有什么东西竟会使人们为伪说底本身而爱它，因为伪说既不能如诗人之所为，引人入胜；亦不能如商人之所为，导人得利。我亦不懂得这是什么缘故：可是“真理”这件东西可说是一种无隐无饰的白昼之光，世间的那些歌剧、扮演、庆典在这种光之下所显露的，远不如灯烛之光所显露的庄严美丽。真理在世人眼中其价值也许等于一颗珍珠，在日光之下看起来*好；但是它决够不上那在各种不同的光线下显得*美的钻石和红玉底价值。搀上一点伪说的道理总是给人添乐趣的。要是从人们底心中取去了虚妄的自是，自谀的希望，错误的评价，武断的想象，就会使许多人底心变成一种可怜的、缩小的东西，充满忧郁和疾病，自己看起来也讨厌。对于这一点会有人怀疑么？早期的耶教著作家中有一位曾经很严厉地把诗叫做“魔鬼底酒”，因为诗能占据人底想象，然而诗不过是伪说底影子罢了。害人的不是那从心中经过的伪说，而是那沉入心中，盘据心中的伪说。然而这些事情，无论其在人们堕落的判断力及好尚中是如何，但只要接触到真理，还是不能不被真理所征服。因为相信真理，敢于面对，才是人性中*崇高的境界。
在上帝创造宇宙*初的日子里，他所创造的头一件东西就是感官的光明，也就是知觉；他所创造的*后一件东西就是理智的光明；从那以后直到如今，在他的安息日，他以光明照亮人类的心灵，圣灵昭示世人。*初他在物或混沌的面上吹吐光明；然后他由人的面目中吹人光明；到如今他还在往他的选民面目之中吐射光明。有一派哲学在别的方面是肤浅的，可是有一位诗人却让真理增光不少。这位诗人曾说：“居高临下看船舶在海上簸荡是一件愉快的事；站在一座堡垒的窗前看下面的战争和它的种种经过也是一件乐事；但是没有一件乐事能与站在真理的高峰之上（一座高出一切的山陵，在那里的空气永远是澄清而宁静的），俯视尘世中的种种错误、漂泊、迷雾和风雨相比拟的”；只要看的人不自傲，对这种光景永存恻隐而不要自满，那么这些话的确是说得好极了。当然，一个人如果能在心中充满对人类的博爱，以天意为归宿，并且永远围绕真理的枢轴而转动，那这人的生活可真是虽然在人间，也等于步入天堂了。
从教义中的真理和哲学中的真理再说到实践中的真理。甚至那些行为并不坦白正直的人也不得不承认坦白正直地待人是人性的光荣，而真假相混就像金银币中杂以合金一样，也许可以使那金银用起来更为便捷，但是却不能体现真正的价值。因为这些曲曲折折的行为可说是蛇的走路方法，蛇是不用脚站立，而是很卑贱地用肚子前行的。没有什么罪孽能和被人发现是虚伪欺诈更令人蒙羞了。所以蒙田在他研究“骗子”说谎算是这样的一种羞辱、一种可恨之极的罪责的时候，他说：“深思一下吧，要是说某人说谎就等于说他对上帝很大胆，却不敢勇敢地面对世人！”正因为谎言是直对着上帝而躲避着世人的。曾经有个预言，说基督重返人间的时候，就是在地上找不到信实的时刻；而谎言可说是请上帝来审判人类全体的*后的钟声。对于虚假和背信的欺诈者们是一个严肃的警告，没有比这个说法揭露得更高明了。

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