巴尔扎克醒世小说 本书特色

    
艾珉编著的《巴尔扎克醒世小说》所收巴尔扎克的三篇小说《禁治产》《改邪归正的梅莫特》《红房子旅馆》分别叙述了三个触目惊心的故事：一个身份极高的贵妇，为了谋夺丈夫的财产，不惜诬告丈夫精神失常；一位道貌岸然的百万富翁，当初却是靠谋财害命起家的凶犯，被害的两个无辜者中，有一个还是自小与他情同手足的友人；一个银行出纳员，一生清白，却在晚年呗情欲印上犯罪道路。三桩罪行，源于同一种激情——对金钱和享乐的追求。在这种欲望支配下，人们可以毁掉亲情、友情，可以出卖灵魂，和魔鬼做交易。

巴尔扎克醒世小说 内容简介

本书主要内容包括：禁治产、改邪归正的梅莫特、红房子旅馆。

巴尔扎克醒世小说巴尔扎克醒世小说 前言

序言
1789年法国大革命以后，法国进入了从封建主义向资本主义过渡的历史转轨时期。新旧交替之际错综复杂的矛盾冲突，频繁的政权更迭，急剧而持续的社会动荡，波及每一个家庭和个人。法兰西从来不曾这样生气勃勃，也从来不像这样乾坤颠倒、一片混乱。“理性王国”破产了，作为十八世纪文学精神支柱的启蒙思想不复有号召力，那么，十九世纪的法国文化精英们以什么为作品的灵魂呢？夏多布里昂把目光转向中世纪，呼吁基督教精神的复兴；雨果开具了“爱”的药方，深信人道主义的博爱精神可拯救世人于水火；乔治·桑开始倾向空想社会主义；缪塞为世纪病患者痛苦呻吟；奈尔瓦、戈蒂埃走向唯美主义……文学告别了理性时代，进入了感情大泛滥的浪漫主义时期。巴尔扎克却游离在浪漫主义运动之外，独树一帜，以风俗史家自喻，决心为这瞬息万变的时代充当历史见证人和秘书，他要像布丰①通过一部书表现动物界的全貌那样，使当代人类社会在他的作品中得到完整的再现。
法国社会将成为历史学家，我只应充当他的秘书。编制恶习与美德的清单，收集激情的主要表现，刻画性格，选取社会上的重要事件，就若干同质的性格博采约取，从中糅合出一些典型；做到了这些，笔者或许就能够写出一部许多历史学家所忽略了的那种历史，也就是风俗史。我将不厌其烦，不畏其难，来努力完成这套关于十九世纪法国的著作。(《(人间喜剧)前言》)
巴尔扎克的这段话，显示了何等恢宏的气魄！他不满足于描绘某一社会侧面，塑造某几个人物典型，而是要完成一整套“描写十九世纪法国的作品”。同步反映自己的时代已属不易了，何况还要完整！可是巴尔扎克还不满足：
这件工作还不算什么。……如果想要得到一切艺术家所渴求的激赏，不是还应当研究一下产生这类社会现象的多种原因或一种原因，把握住众多的人物、激情和事件的内在意义么？此外，在努力寻找(且不提“找到”)这种原因、这种社会动力之后，不是还应当思索一下自然法则，推敲一下各类社会对永恒的准则、对真和美有哪些背离，又有哪些接近的地方？(《(人间喜剧)前言》)
由此可见，巴尔扎克绝不是简单地从表象上描绘当代社会，而是站在历史的高度，考察、研究和评判这个社会。与其说他是作为小说家来记述历史，不如说他是以历史学家和社会学家的眼光来写小说。小说成为他概括、分析和说明世界的一种手段。他将当代社会置于历史发展的长河中加以分析，试图从纷纭复杂的现实中探明事物的内在联系，捕捉住具有普遍意义的本质现象，挖掘出种种社会现象产生的根源，对社会的弊端作出诊断和披露，以达到醒世和匡正世风的目的。他在《幻灭》中描写未来的大作家德·阿泰兹时，说过这样一句话：“他要像莫里哀那样，先成为深刻的哲学家，再写喜剧。”这句名言，可以视为作家自己的座右铭。
为了达到他所企望的高度，巴尔扎克曾如饥似渴地阅读古往今来的大量哲学、社会科学著作和自然科学著作，不断地进行比较、分析和概括：他深入到社会生活的各个角落，搜寻人们内心的秘密，像经济学家、社会学家那样细致地观察当代社会的政治经济结构、权力和财富的分配、法律的奥秘、宗教的效用……精细地剖析人们的感情、欲望、各种行为的动因，耐心地探究种种现象的本质联系，终于在这个纷乱的、骚动的社会中，发现了一条非人力所能控制的规律，这就是资产阶级的日益得势和贵族社会的解体、灭亡。这样一个历史的总趋向，就是当时支配全部社会生活的本质力量。社会上的一切冲突、争斗、动乱、犯罪，发生在家庭和个人生活中的种种悲喜剧，都和这个特定的历史进程紧紧联系在一起。人们“不再信仰上帝，只崇拜金钱了”。(《幻灭》)金钱成为整个社会的机制与杠杆。对财富的追求既给社会带来活力，又使人性产生可悲的异化。正是对金钱的贪欲，扼杀了人类的正常感情，断送了无数家庭的幸福，酿成一幕幕惊心动魄的惨剧。《人间喜剧》九十余部作品，题材涉及社会生活的方方面面，人物遍及各个行当、各个阶层，而其绝大部分场景的矛盾冲突都围绕着金钱问题展开，或因金钱问题引起。“金钱”是永远处于《人间喜剧》舞台中心的没有性别、没有名姓的主人公。
本书所收的三篇小说，分别叙述了三个触目惊心的故事：一个身份极高的贵妇，为了谋夺丈夫的财产，不惜诬告丈夫精神失常；一位道貌岸然的百万富翁，当初却是靠谋财害命起家的凶犯，被害的两个无辜者中，有一个还是自小与他情同手足的友人；一个银行出纳员，一生清白，却在晚年被情欲引上犯罪道路——伪造票据，卷款逃跑。三桩罪行，源于同一种激情——对金钱和享乐的追求。在这种欲望支配下，人们可以毁掉亲情、友情，可以犯罪、杀人，可以出卖灵魂，和魔鬼做交易……同样触目惊心的故事，在《人间喜剧》中几乎比比皆是：高老头给了两个女儿每人每年四万法郎进项，自己却不名一文地死在阁楼上；葛朗台老头为了一袋金子把老伴送上了黄泉路；费罗伯爵夫人为了独享夏倍上校的“遗产”，千方百计逼迫死里逃生的前夫隐姓埋名，继续充当死者，*后在收容所了其残生……正是对这种种恶行的揭露，使作家经常蒙受“不道德”的指责。然而巴尔扎克回答，真正的事实甚至比他写进小说的更残酷，他“常常不得不减轻实情的惨重程度，以便看上去更可信一些”。(《(古物陈列室)初版序言》)他通过但维尔律师之口说道：“凡是小说家自以为凭空造出来的丑史，和事实相比，真是差得太远了。”(《夏倍上校》)

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