财话西游 本书特色

　　西游故事家喻户晓，取经坎坷世人皆知，而隐藏于取经故事中的经事项，以及经济事项背后的财务实质，则很少有人窥析。　　《会计文化探索丛书：财话西游》通过家喻户晓的《西游记》故事讲述会计，演绎会计文化，通过故事、事例让复杂的会计通俗易懂，让读者在轻松愉快的阅读之中变换一个角度，用财务的眼光来看《西游记》，用财务的思想来思考《西游记》，以获得不同的启迪。

财话西游 内容简介

　　西游故事家喻户晓，取经坎坷世人皆知，而隐藏于取经故事中的经事项，以及经济事项背后的财务实质，则很少有人窥析。《会计文化探索丛书：财话西游》独辟蹊径，以西游故事为径，以财务会计为纬，巧妙构思，从财务会计与经济的独特视角，展示了取经故事中经济事项的本质，将传统文化与会计有机结合，融为一体，让读者在温习传统文化的过程中，轻松愉快地享受财务会计与经济知识，让读者在感受会计文化时，达到一种润物细无声的效果。

财话西游 目录

**篇 西天东土皆为财
一、营销真经下凡尘
二、采购付款有名堂
三、生灵万物皆资产
四、会议费用包万象
五、真经二次大移交
六、绿水青山金银山
七、分类处理三牛怪
八、明细各异分类账
九、抵押典当做文章
十、江州府中僧鞋账
十一、会计估计与变更
十二、金平府中灯油账
十三、请缘簿中看化缘
十四、驼罗庄里下定钱
十五、赵寡妇的买卖账
十六、孙悟空的贩马账
十七、管账先生孙悟空
十八、沙僧的实证会计
十九、物价水平看玉华
二十、放贷经营有风险
二十一、负债事项须谨记
二十二、关联与关联交易
二十三、非货币资产交换
二十四、会计信息有要求
二十五、渔樵互夸看可比
二十六、唐僧受难轻谨慎
二十七、救苦救难须及时
二十八、相关可靠*重要
二十九、猴年马月与分期

第二篇 修行须从修心来
一、索贿受贿皆因财
二、资产保护与保密
三、财务粉饰与作假
四、财务他律与自律
五、财会法律不可违
六、小雷音寺之假账
七、真脱钩，实改制
八、两个不同的圈子
九、公共资源成私产
十、芭蕉扇火敛难财
十一、剖腹验心廉自律
十二、欲念之中无底洞
十三、财色难动取经心
十四、伸手被捉因贪欲
十五、数字舞弊与大写
十六、分瓣梅花与造假
十七、凡尘苦海红顶乐

第三篇 条条大路通灵台
一、天庭考勤疏管理
二、悟空天庭来任职
三、精简齐天大圣府
四、神仙多了民必穷
五、唐僧也须受管理
六、悟空天庭打官司
七、沙僧实走取经路
八、论功行赏取经人
九、反用绩效散群妖
十、人才选拔有奇效
十一、唐僧一逐孙悟空
十二、唐僧二逐孙悟空
十三、唐僧三逐孙悟空
十四、轮岗与基层锻炼
十五、取经团队的选拔
十六、取经之宏观战略
十七、集思广益谋发展
十八、勇于担当应赞赏
十九、容错机制的运用
二十、通向西天的坦途
二十一、意马收缰终成龙
二十二、车迟草仙的悲哀
二十三、*难战胜是自我
二十四、千经万典只修心
二十五、规律之灵活运用
二十六、菩提传艺未传道
二十七、专业经验弥足贵
二十八、孙悟空的大境界
二十九、唐僧的经验教训
三十、折叠锅儿创新潮
三十一、专业人做专业事
三十二、八戒的专业经验
三十三、八戒的经济头脑
三十四、心猿意马踏实地
三十五、取经功成评绩效

财话西游 节选

　　《会计文化探索丛书：财话西游》：　　唐僧师徒西天取经，其实是在落实一个真经的买与卖。买卖双方的标的物，就是所谓的真经。我们来详细分析如来佛祖是怎样营销真经的。　　其一，创造需求。生存之外，所谓的需求，不是真正的需求，而是被创造的需求，消费者自以为的需求。比如奢侈品，比如乔布斯的苹果手机，这些高端的销售不是迎合大众，而是创造和激发大众的需求。　　大乘教法的需求在被创造之前，东土大众从不认为自己有对大乘教法的需求，好比是苹果手机的功能创造出来之前，大众认为诺基亚已经达到了手机的巅峰。而大乘教法需求的创造，其实源自一个梦——一个唐太宗的噩梦。　　噩梦具体内容参见原著，我所要说的是，唐太宗的噩梦到底是源自主观偶然，还是被刻意创造的？从一些端倪分析，*大可能也许是，他的噩梦是被如来佛祖精心设计的，佛祖认为南赡部洲，贪淫乐祸，多杀多争，正所谓口舌凶场，是非恶海。所以唐太宗的需求：解百冤之结，就是在这种大环境下被创造出来的。　　这是销售启动的源头，完成销售之后，唐太宗的需求是否得到满足倒在其次了。从这点分析，佛祖传经销售做得漂亮，售后服务及效果验证却语焉不详（真经取到后，采购科长唐僧带领采购部门一行，屁股一拍，就回西天了），唐太宗购买大乘真经之后的应用不清楚（百冤之结是否得解？噩梦是否不在？），到底是会给佛祖点赞还是差评？　　其二，市场推广。所谓酒香也怕巷子深，大乘真经再好，还得有三个要素。　　1．形象代言人。当佛祖问手下众菩萨道：“谁肯去走一遭来”时，当有观音菩萨，行近莲台，礼佛三匝道：“弟子不才，愿上东土寻一个取经人来也。”如来见了，心中大喜道：“别个是也去不得，须是观音尊者，神通广大，方可去得。”看来众菩萨中，没有比观音菩萨更接地气、更有大众缘的形象代言人了，所以连如来佛祖也对观音菩萨作为代言人表示非常满意，不然不会心中大喜。这样，观音菩萨为了营销真经便下了凡尘。　　2．文案策划。观音对大乘教法三藏，确立了“能超亡者升天，能度难人脱苦，能修无量寿身，能作无来无去，能解百冤之结，能消无妄之灾”的文案策划语，简直就是佛经里的战斗机，想不取经都难；而且是先抑后扬，先抑的是小乘教法，“你这小乘教法，度不得亡者超升，只可浑俗和光而已”，后扬的是大乘教法，也就是说，进行了比较策划，不由得你不心动，然后采取行动。　　3．市场推广。首先是高价诱人，观音菩萨与木叉在凡尘大街上货卖袈裟与锡杖，“袈裟价值五千两，锡杖价值二千两”。其次是欲擒故纵，既是有德行的高僧，情愿送他，绝不要钱。这就更能吊起人的胃口了。再次是出招*狠，“踢馆”！观音菩萨亲到法事现场大声叫卖，公开踢馆，推广方式虽然有些简单粗暴，但引起了轰动效应。*后现出真身，遂踏祥云，直至九霄，现出救苦原身，托了净瓶杨柳。经此四策，真经的市场推广可谓精妙绝伦，收到了无以复加的效果：喜的个唐太宗，忘了江山；爱的那文武官，失却朝礼。唐王朝天礼拜，众文武跪地焚香。那寺中僧尼道俗，士人工贾，无一人不拜祷。按现在的话说，就是网红，甚至超过了网红。　　其三，饥饿营销。其实真经送到，哪有这么麻烦，还需要折腾14年之久？佛祖弹指一挥，真经送达速度比顺丰快递还要及时。只是从人性上分析，没经过等待和忍耐的得到，是不会懂得珍惜的；从销售策略上分析，让市场处于饥渴和匮乏状态，商品的价格会得到高估。　　……

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