从青金石之路到丝绸之路:西亚、中亚与亚欧草原古代艺术溯源 节选

《从青金石之路到丝绸之路:西亚中亚与亚欧草原古代艺术溯源(上下)》是一部从艺术的视角创作的学术性、可读性兼顾，图文并茂且独具特色的亚洲艺术史专著。《从青金石之路到丝绸之路:西亚中亚与亚欧草原古代艺术溯源(上下)》以古代世界文化之间的相互影响为线索，讨论上古时期西亚、中亚和亚欧草原各民族艺术发展的关联性，并从中揭示上古亚细亚文化的历史价值。藉此展现古代中亚、西亚及亚欧草原伟大文明的整体性和多元化，带我们去领略古代文明多样化的世界观和审美观。
我们追溯古代亚洲艺术的起源和发展，实际就是一次青金石之路和丝绸之路的精神之旅。青金石和丝绸本身就令人产生无尽的遐想，而实际上，古代文明和艺术令人感动和令人神往的事物远远超出了我们的想象。如果艺术史不具有诗性的光辉，人们就不会投入巨大的热情。让我们一起追随先人的足迹，去探索各民族的精神世界，去领略亚细亚艺术——这部壮丽史诗每一篇章的深远意境吧。
谨以此书奉献给那些敬畏大自然、热爱和平和传统文化并怀有爱心的朋友们。《从青金石之路到丝绸之路:西亚中亚与亚欧草原古代艺术溯源(上下)》包括《从青金石之路到丝绸之路:西亚中亚与亚欧草原古代艺术溯源(上)》和《从青金石之路到丝绸之路:西亚中亚与亚欧草原古代艺术溯源(下)》

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第一部文明和语言民族
历史学家日知先生认为，按语言民族系统的复杂关系，在世界古代文明的三大地区中，中间部分（即北非、西亚、南亚、中亚、波斯）同欧洲部分事实上是联成一体的。由苏美尔一阿卡德而下的系统，同克里特一迈锡尼而下的希腊一拉丁一日耳曼系统互相穿插。随历史之发展，这个中间部分与欧洲构成西方古典文明系统，而与东方中国部分构成中国古典文明系统，两者成为中西并立之局面。就古代文明概括起来，古代世界应被视为一个整体①。
这个理解大致是正确的，但也存在一些问题。其一，作为整体的文明，是多元化的起源，还是单一的起源？如果强调了某一系统，可能会引起人们的误解，以为文明是从某一个点传播开去的。而事实上文明的发祥地是众多的，某一特殊系统可能并不是初始就有的，而是在某个机缘下获得长期发展的结果。其二，苏美尔一阿卡德系统虽然孕育了希腊一拉丁一日耳曼系统，但欧洲文明到了罗马帝国时代，本质上却发生了根本性的变化，因此两者是不同性质的不同的文化。其三，虽然青铜技术的起源存有争议，但不影响中国文明的独立特性，中国文明古代系统的主体结构在先秦时代即已独立形成，后来东渐的佛教和波斯文化是作为补充加入其中的，并促进了中国化的发展。所以不能笼统地说，是这个中间部分与东方中国部分构成中国古典文明系统。
这些问题对于正确理解历史和人类社会的发展规律非常重要，有必要加以分析。
我想是否可把古代亚欧文明作为一个整体来加以考察，并从它们之间的相互关联性中求得一个多元共存的理解呢？或者，多元共存本来就是上古世界的文明态势。也就是说，无论是所谓西方文明，还是东方文明，在古代的漫长时期里，它们共存于一个大范围的整体关联性之中，虽然在古代它们之间的联系没有今天的现代技术来得那么方便，但它们之间的联系仍然是积极的。同时，也由于各地区天然因素的巨大差异，人类的生活和观念产生了巨大的差异。这些差异显然是自然多样性在人类社会中的对应反映，而不应是所谓种族优劣的差异体现。这种差异和多样化的因素和文化是历史的本真体现。
在探讨早期各民族的起源、迁徙和立国等活动时，我们不能按照今天的标准如人口数量、地域面积、所处地貌、海洋条件来衡量它们。今天被认为是生存条件恶劣的一些自然环境，如草原、沙漠、高原等，在古代却可能是一些民族的发祥地。今天被认为是优势环境的地方，如

从青金石之路到丝绸之路:西亚、中亚与亚欧草原古代艺术溯源 作者简介

沈爱凤，别名爱平，笔名艾平。苏州大学副教授、硕士生导师。 1963年2月生于江苏省苏州市。 1983年至1988年就学于南京艺术学院油画系，获学士学位。 　　1983年至1991年，潜心研究西方文明及其艺术史，并从事绘画创作。 　　1989年，以笔名艾平为陈醉《世界人体艺术大辞典》编写辞条。 　　1995年开始关注西亚、中亚和亚欧草原文明。 　　1997年至今，任苏州大学艺术学院副教授。主要从事艺术史研究及美术史教学工作，多年来在《艺苑》（后改为《美术&设计》）、《装饰》、《美术》、《丝绸》、《丝绸之路》、《艺术界》等杂志上发表论文多篇。 　　2002年由教育部派遣，以访问学者身份出访俄罗斯。 　　2004年毕业于俄罗斯赫尔岑国立师范大学艺术造型系，获硕士学位。 　　1997年至2007年，主要从事“西亚、中亚和亚欧草原古代艺术溯源”项目的专题研究及本书的撰写工作。

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