中国傩戏剧本集成:二:江淮神书·六合香火戏 作者：朱恒夫主编 开 本：24cm 书号ISBN：9787567120853 定价：85.0 出版时间：2016-01-01 出版社：上海大学出版社

中国傩戏剧本集成:二:江淮神书·六合香火戏 本书特色

傩戏是一种从原始傩祭活动中蜕变而成的戏剧形式，是原始宗教文化与戏剧文化相结合的孪生子。它既有祭祀的功能，又有审美的功能；它和世俗的戏剧演出不同，能将一个或数个村庄当成表演的场地，而在这地域中的乡民往往既是表演者，又是观众。 《中国傩戏剧本集成》蕴藏着大量的民间艺术、原始宗教、伦理、宗法制度、民俗等信息，是我们透视原始戏剧、了解中国乡村社会与草根阶层文化的一个重要渠道。它至少有着四个方面的价值： 一是它们为戏剧的“活化石”，通过它们，能把握戏剧发生时的形态和形成戏剧的要素。因此它们是研究戏剧发生学的极其宝贵的资料。 二是它表现了下层民众的宗教观、伦理观、政治观、历史观，融入了底层百姓对人生、社会、天地的观念，表现了他们对生活的态度，以及在叙述故事时对民俗画面所作的丰富生动的描述，能为宗教学、伦理学、历史学、民俗学、方言学等学科提供在一般文献中难以见到的资料。 三是它用极其俚俗的语言活生生地表现了地域文化，一个地方的傩戏剧本能够让人们了解到该地区的文化精神。 四是化表演的灵活性、内容的包容性、表演场地的广泛性和观念演员的同一性能为今日的戏剧演出提供具有借鉴价值的经验。 《中国傩戏剧本集成》，从收集到整理，历时20余年，倾注了朱恒夫教授等人大量的心血。它具有三个特点： 一是完整。许多傩戏剧目的内容从傩祭开始一直到整个演出活动的结束。 二是原始。保持文献的原始性质，明显的讹错之处也只是以校注的形式来说明。 三是完备。今日留存的傩戏剧本基本收集殆尽。 作为一个曾经遍及各地至今仍活跃在许多地方的宗教与艺术的现象，对于认识民族的过去尤其是底层社会的生活状态，无疑是一个重要的窗口；而它的剧本——包容着民族、宗教、经济、宗法、语言、历史、风俗、 伦理、医学等丰富信息的物质存在，其巨大的学术价值是毋庸置疑的，并将与时俱增。 《中国傩戏剧本集成》为整理、保存、弘扬中华各民族文化，促进民族团结，推进各民族文化繁荣发展的重大出版项目，到目前为止，国内尚未出版某一个种类的傩戏剧本，更遑论对全国的傩戏剧本进行整理了。傩戏被今日之学界称之为戏曲的“活化石”，视为原始戏剧的遗存。作者从20世纪80年代初就从事于傩戏的研究，在全国有傩戏的地方，都做过田野调查，收集了约五百部傩戏剧本。其中有的傩戏没有剧本，则先进行录音、录像，然后根据录音、录像的内容，做文字记录，形成剧本。将这些宝贵的剧本资料整理出来，将为学术界提供一份原始戏剧的资料，为我国的文化宝藏增添一份新的独特的藏品。 《中国傩戏剧本集成》的出版具有重要的思想价值、学术价值、艺术价值和重大文化积累价值，对于整理、保存、弘扬中华民族文化和促进少数民族文化的繁荣具有不可估量的意义。 六合香火戏与神书 概述 一、 名称 在江苏六合洪山香火神会做会的仪程中，所唱、诵、念的词文咒语，统称神书，亦称神忏、忏，包括： 法事唱念、小忏、大忏（唐忏）。 忏，按其长短分大小，长者为大忏，短者为小忏。又可按故事所发生的朝代区别，或以人物（神祇）命名。如《土地忏》讲述刘秀的故事，属于汉忏;《东岳忏》讲述黄飞虎的故事，《太岁忏》讲述殷郊的故事，都属于周忏，亦称纣（殷纣）忏。 还有正忏与草忏之说。大约有历史人物与史实为依托或叙述主要神祇，称为正忏，含正统正规之意，其他为草忏。但并未按此标准将全部忏书加以区别。 …… 三、 溯源 神书产生于何时，无文字记载。六合洪山香火僮子中的普遍说法为：“宋朝时编了神书。”神书中所叙述的故事大都发生在宋朝以前。僮子赵小楼说：“宋朝陆游根据唐太宗许下的三条大愿，编写出六部神书，在做会中演唱，称为唐书六本，或堂书六本。”陆游曾任镇江通判，是否因此而附会到他？高邮、金湖地区的香火僮子中传说唐书是陆羽编的。茶圣陆羽做过伶工，著有《教坊录》《谑谈》《穷神记》，说他编写神书，似乎更为合理。 但是，神书的故事内容、语言、风格，都显示出它是典型的民间说唱。同一本书，不同的香火僮子所唱的不尽相同。当然，主要情节是相同的。因此，当地谚云“千个和尚一本经，香火僮子一人一条心”。同一故事在书的不同段落中简繁不一，部分情节衔接不尽合理，重复之处很多。凡此种种，都表明全书未经过统一整理，完全是一种口头说唱的原始记录。 四、 现存的神书 《中国大百科全书·戏曲·曲艺》卷称：“1957年曾发现乾隆甲辰年（1784）手抄本神书《张郎休妻》。”现在见到的六合洪山香火神书*早的为光绪十一年（1885）手抄本。 洪山香火神会在清乾隆时，做会班子多达一百余个，神书也应是很多的。但近数十年来损失惨重。首先，战乱频仍。尤其是日本侵华战争中被毁*多。如1940年冬僮子赵小楼家遭日寇焚毁，所藏神书及财物均付之一炬。赵小楼师兄戴玉江家在1941年春遭日寇抢掠，神书全部被毁。1948年冬，国民党军一连长将香火僮子杨朝元所藏神书全部抢走。其次，“文化大革命”中遭到造反派抄家，如王贵福家全部神书遭毁。再次，随着香火神会的衰落，香火僮子人数锐减，后继乏人。许多老香火僮子不再授徒传艺，他们所用之神书往往因人亡书散。 现存的洪山香火神书，都是手抄本。六合地区发现过闲书印本，未发现神书印本。扬州、泰州地区发现过《刘全进瓜》的铅印本。南通发现过《魏九郎》等印本，多为民国初年时印。各地从未发现法事咒、忏文印本。 洪山香火神书是不许外传的。有的抄本上写着“宁骂不借”、“逐疫户所用”、“要用此书乡人傩，外人休拿当山歌。如看此书带回去，此人一定遭病魔”。 旧抄本抄于1885年至1954年期间，毛笔竖写，本子大小不一。字不太工整，错别字较多，以至有些句段难以读解。新抄本抄于1986年至1994年期间，除《五郎官》《贺表》外，均为阮有江抄写。都用十六开有光纸，圆珠笔竖写。字较工整，错别字少，可读解。 ……

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