而民间作品，却有必要加以讨论。清代碑派蔚为大观，而取法对象多为汉碑及北碑中的丰碑。虽然康有为在《广艺舟双楫》中对碑志、摩崖、造像等胪列甚备，而径直师法“穷乡儿女造像”的学书者却甚少。近人为了领异标新，拓展了取法的范围，生僻碑帖才纷纷被挖掘。大抵清人学碑，文字还有实用的功能，文不成理，篇不成章之残碑断简，尚不便于研习。
　　而近代视书法为美术，“尚形”已为必然，才不避冷僻荒率。
　　简书不为清人所知，近代学简者也不多。胡小石以碑派笔法书简，化灵动为凝练；来楚生在隶书中羼以简味，平添生动气象；钱君陶整理简书特点，独立规模；魏启后能取简书之神，并融人帖的韵致。近年书简者多注意其灵动、率意和奇诡，也是美术化的倾向。晋唐残纸书为今人所喜，前无古人而后多来者，成就若何，尚需假以时日论定，不过，可以预期，一定会有名家独擅胜场，留名后世。
　　通常称钟繇、王羲之以来的书法大师为经典书家，其代表作为经典作品。这些经典作品无疑具有永恒的价值，历久不磨，颠扑不破。尽管不同历史时期会对某一家的作品有所偏尚，对某一家的所品有所疏远，但总体而论，以“二王”为基调的经典书家的经典作品，仍为传统的主体。“尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。”同时，经典是一个可扩展的疆域，随着后代书家的开拓，经典的范围会越来越大。元、明时人未必没有见过《礼器》、《乙瑛》、《史晨》、《曹全》，但没有开发出其经典意义，汉碑成为经典，只能在郑谷口、邓石如之后。经典也会因研习者而声名大震，《石门铭》以康有为显，《秦诏版》以齐白石显，这样的例子举不胜举。可以预见，随着书法的发展，还会有更多的名碑帖或非名碑帖，会被后人磨洗出倾国之貌，确定其经典的身份。也许正如罗丹所说，世界上不缺乏美，而缺乏发现美的眼睛。学书者当然可以只取所需，偏嗜某碑某帖，而我们审视传统作品时，则需要有兼容并包的胸襟。似乎立于人文立场而鄙视穷乡儿女造像、鄙视断碑残简和经卷残纸，与康有为卑唐一样，都不是应取的态度。也许，矢志恢复“二王”风貌，仍不失为高远的追求，心无旁骛地修习也需要笃定不移的定力。历史上已经有赵子昂、王铎、沈尹默、白蕉等有所造就；而不把“二王”等经典书家放在眼里，则是不可思议的，此不赘论。

竹堂文丛:书法直言(第2版) 作者简介

　　孟会祥，男，1965年3月生，河南省襄城县人。现为《书法导报》副总编辑，中国书法家协会会员，河南省书法家协会编辑出版委员会副主任，广东书法院客座研究员，甘肃书法院顾问。曾多次参加全国书法篆刻展、书学讨论会等活动。发表书法评论类文章百余篇，参与编著书法论著20余种。在书法创作、评论和编辑出版方面，均有一定影响。

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