信天而游:陕北民歌考察笔记 本书特色

      作者龙云先生以陕北人的角度走进陕北民歌，避开理论的框架约束，以文化笔记的方式浑圆而深入地直探陕北民歌的内核，不仅从外围对陕北民歌发生的历史、地理背景和促成变革的因素进行了阐述，同时从内部对陕北民歌的主题元素、音乐魅力、历史传承等进行了剖析，陕北民歌之所以散发着迷人魅力的缘由在这本书里会一一给予解读。

信天而游:陕北民歌考察笔记 内容简介

《信天而游——陕北民歌考察笔记》是少有的从文化考察角度解读陕北民歌的著作。龙云先生是地道的陕北人，在陕北文化研究领域具有广泛的影响力。本书避开理论的框架约束，以文化笔记的方式浑圆而深入地直探陕北民歌的内核，不仅从外围对陕北民歌发生的历史、地理背景和促成变革的因素进行了阐述，同时从内部对陕北民歌的主题元素、音乐魅力、历史传承等进行了剖析，陕北民歌之所以散发着迷人魅力的缘由在这本书里会一一给予解读。书稿文字通俗简洁，不独对研究陕北民歌、陕北文化的专业人士大有裨益，同时对普通读者了解陕北民歌、陕北文化亦颇有益处。 本书再版时，对原版进行了细致的核对修订，对整本书的版式设计等亦精心做了调整。书中附有陕北剪纸艺术大师、非物质文化遗产传承人华月秀女士为本书亲剪的十多幅民歌主题的剪纸作品，相信会给读者带来别有意趣的阅读体验。

信天而游:陕北民歌考察笔记 目录

前言 寻找/ 陕北的陕北民歌 原初的发生 信天而游 共生的土壤 无名的歌者 民歌的“革命” 不老的陕北民歌 聆听/ 陕北民歌里的世界 民歌里的日月 民歌里的故事 民歌里的“诉说者” 民歌里的“哥哥妹妹” 民歌里的农耕文明 民歌里的民俗 回味/ 陕北民歌的魅力 走进陕北民歌 删繁就简三秋树 边缘文化的另类诉说 古语沉积的韵味 回牛嗓子揽羊声 “酸曲”不“酸” 承传/ 陕北民歌的不绝之音 自域和他域的相互濡染 薪火相传的血脉 日渐消逝的田野 为了不能忘却的荣光 吟唱/ 陕北民歌个案笔记 《东方红》 《赶牲灵》 《兰花花》 《三十里铺》 《黄河船夫曲》 再版后记

信天而游:陕北民歌考察笔记 节选

　　《信天而游 陕北民歌考察笔记》：　　“酸曲”不“酸”　　陕北民歌里有一类特定称谓的歌子叫“酸曲”。　　陕北人不仅创造民歌，也创造词汇。“酸曲”是全国民歌里独一无二的分类，它特指陕北民歌中宣泄男女情感的那一类。“酸曲”用一个味觉词语来概括民歌的内容，是充分运用了钱钟书先生所言的“通感”艺术手法。　　原动力的升华　　构筑女性自己的话语和世界是陕北民歌独有的现象。　　在中国这个男性霸权的世界里，女性只是一种附庸，是为男性的存在而存在的一种辅体。但在陕北这个“圣人布道此处偏遗漏”的一角里，女性的话语权却相对地独立一些。这种独立并不是自觉的独立意识，而是在男性霸权挤压下的一种反弹力。　　她们实在不甘于命运折磨，思考着大胆地“活一场”。“活一场”的代价是如此高昂，常常让她们想起来后怕。但生命的激扬、情感的推动往往将她们推上不顾一切后果的高昂的生命巅峰，“羊羔上树吃柳梢，拿上个死命和你交”。在这样一种特定的时刻，情感可以冲决一切教条的堤坝。什么三从四德，什么封建礼教，统统地见鬼去吧。“树叶落在树根底，红火热闹二十几。”青春期是生命的勃盛期，花儿在这个时候开放，阳光在这个时候灿烂，这个时候也*容易擦肩而过。“怀抱一个青铜镜，哪一朵花开能有几日红？”她们从小生活在这里，看惯野花绽放时短暂的烂漫，她们想唱民歌的心境常常不自觉地就涌上心头。可恨的是那些“哥哥”，相好时恨不得死活相跟，时间久了情感蜕化后，就将这些女性的话当作“过去的辉煌”“唱扬”出去。我敢说，这些“酸曲”大部分*早是出自女性的个别之口和枕边之歌，可时过境迁，昔日相好的男子将这些歌作为信天游而公开，此时才隐去了具体姓名借用女子口吻传唱开了。　　但是，生命的激情是开不败的花朵，前车之鉴并没能让她们望而却步，她们依然前赴后继，一任情感之花茂盛生长并灿烂，甚至做出“出格”的事情。“一对对母鸽朝南飞，泼上奴命跟你睡。”　　我们不能将“酸曲”一味地“嫁祸”于女性。相反，是好多男性“嫁祸”于女性。这种男性借女性口吻咏唱的事在中国古典诗词里常见。其因有二：一是男性霸权对女性的肆意挤兑；二也是为了更加逼真和更有感染力而让位于女性，使其做了主角。　　“搭伙计”　　“搭伙计”，也叫“打伙计”，还叫“交朋友”。　　陕北的偏僻、干旱与十年九灾，往往酿就了很多经济困窘下的爱情悲剧。原因就在于贫穷，贫穷使他们无法得到真正的情感，贫穷使他们的生理、心理都受到了严重的戕残。畸形的人生，往往生出畸形的情感，畸形的情感无法可持续发展。　　正月里来正月正，　　那天在你们家里串门门　　你有心来我有意，　　咱们二人搭伙计。　　陕北民歌的“搭伙计”正是这首民歌里唱的背景，它的单薄和无依傍，常常让这种结合半途夭折。如果单纯是肉体的结合，双方的心态则可以坦然，能遇则遇，说散就散。一旦结合的过程有了情感参与，分手的过程就加上了痛苦，这尤其让女性痛恨。　　露水水伙计秋水上草，　　大风刮干露水掉。　　陕北民歌里的“搭伙计”没有情感褒贬。它不像道学家板着面孔的说教，也没有两旁世人“没有相干”的嘲讽。它大多是男性或女性直接站出来进行自我坦白，它只是对具体事件的叙述，很少做是非判断。当然，作者的情感态度已渗入其中，随事件的起伏而起伏。原因在于，这是“搭伙计”者自己对事件过程的描摹，很少有作为局外人的民歌手来观察记录这类事情。　　分寸感　　陕北民歌中的“酸曲”不是黄色歌曲。它的“艳”而不“黄”与“酸”而有“味”的审美把握，特别有分寸感。　　……

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