朝夕谛观:李阳冰三坟记 本书特色

适读人群 ：书法、篆刻爱好者 　　对于书法爱好者来说，平时出门在外，想带一本经典的书法作品，方便学习、欣赏，却苦于开本太大，携带不便的烦恼应该都有遇到过。《朝夕谛观》是一套汇集历代书法精品的小丛书，内容经典，配有释文，开本也小巧雅致，口袋、书包、公文包等都是适合它们“藏身”的好去处，实乃出差、旅行、居家好伙伴。

朝夕谛观:李阳冰三坟记 内容简介

　　“朝夕谛观”语出姜夔《续书谱·临摹》：“唯初学者不得不摹，亦以节度其手，易于成就。皆须是古人名笔，置之几案，悬之座右，朝夕谛观，思其用笔之理，然后可以摹临。”此处的“朝夕谛观”指读帖。为此，我们特组织编撰了这套小巧雅致、方便携带的《朝夕谛观》小丛书，读者贤达若时时读之察之，必能日有所思，日有所进。为便于读者更好地赏玩，每册碑帖前还概述了作品的基本情况与艺术特色，碑帖后另附集评及名家相关论述。本册李阳冰《三坟记》即是其中一种。

朝夕谛观:李阳冰三坟记 节选

　　概述　　小篆是秦統一六國後頒布通行全國的*早的規範化的文字，是很成熟的古文字體系，以李斯為代表，經歷唐代以李冰陽為代表的承襲，直至清代金石學背景之下，小篆得以空前發展，其中以鄧石如為代表。從小篆史的角度來看，李斯與李陽冰具有極為重要的地位與影響力，人稱學篆必先宗「二李」。李陽冰（七二二-七八九）處於唐代（六一八-九〇七）的初中期，在楷書中興的唐代，李陽冰以小篆復興為己任，開拓了小篆創作的一代新潮，「李斯之後，一人而已」的評價，並不過分。宋元時期，李陽冰小篆的地位日益上升。朱長文《續書斷》中對唐宋書家進行評價，分為神、妙、能三品，將李陽冰列為神品，而將虞世南、歐陽詢、褚遂良、懷素等十六人列為妙品，可見李陽冰之藝術影響力。到了元代，鄭杓《衍極》取十三人為元代前的書家代表，而李陽冰位居王羲之後，張旭、顔真卿前，足可説明李陽冰在元代受到的推重。明代篆書承元之風，但表現平平，而清朝篆書在金石之學的帶動下，形成了推唐超秦的大繁榮階段。清代學篆者多得李陽冰之法，諸如王澍、洪亮吉、孫星衍等人，基本上以李陽冰為範本。在繼承的同時，也有創新，以鄧石如為代表，其篆書初學李斯、李陽冰，後以隸法入篆書，為清代篆書樹立了一個新的典範。　　「斯翁之後，直至小生。」如果按篆書玉箸式線條的標準來衡量，李陽冰是繼李斯之後難得的篆書大家。李陽冰*大的功績是從「未有點畫」的前人篆籀遺跡中摸索出一套能夠書寫玉箸篆的中鋒用筆方式。李陽冰的影響力之大，堪稱學篆之經典。在李陽冰為數不多的傳世作品中，《三墳記》無疑具有典型意義。　　三墳記，唐大曆二年（七六七）刻。李季卿撰，李陽冰書。共二十三行，每行二十字。原石早已亡佚，現保存在西安碑林中的三墳記是宋代重刻。《三墳記》為李陽冰代表作。《三墳記》承李斯《嶧山碑》玉筋筆法，以瘦勁取勝，結體修長，線條遒勁平整。此碑筆筆中鋒，線條瘦細而圓潤，没有粗細變化，但遒勁有力，字體呈現長方形，結構往往上緊下松，字體左右均衡，顯得嚴謹莊重。《三墳記》核心的審美特徵是尚法。李陽冰的小篆具有理性法度與規則之美。其小篆造型規整凝重、整齊劃一；線條勁挺、圓潤流暢；結體對稱、字取縱勢，對稱均衡中顯示出秩序井然和有條不紊。其風格同大唐盛世社會秩序井然、法律制度健全、經濟繁榮相一致，共同體現出一種尚法的美學特徵。　　在尚法的總體特徵之下，相較李斯，李陽冰的篆書對「尚法」有兩個層面的拓展：一是法中有意。李陽冰的變法出新，主要體現在對於小篆意態的發揮與把握之上。縱觀李陽冰的作品，用筆靈活，體勢靈動，意態沖融，有著極强的書寫感。從筆者的書寫感受來論，《三墳記》為法中求意之代表，線條圓融，頗有小篆之法度，然而在法度之外，却有一種意態，這種意態顯示出書寫性，在規範與寫意中尋求一個中間點，有收有放。二是篆法自然。在《上採訪李大夫論古篆書》一文中，李陽冰對文字結體、書法運筆的自然之理進行了較為明確的闡述。書家的運筆、結體、造型，即整個書法形象、創造意識，得之於客觀世界，但又不是具象的對應性寫照，它要取形態、取理勢，在具體的書法行為中表露出來，正所謂「隨手萬變，任心所成」。　　意態與自然成為破解「玉箸篆」工藝特性的兩把鑰匙，在意態方面，雖然李陽冰的篆書不及鄧石如，但足以構成生動的小篆形象。

朝夕谛观:李阳冰三坟记 作者简介

　　艺文类聚金石书画馆是浙江人民美术出版社艺文类聚部门所设置的一个与书法、绘画、篆刻等相关的策划、编撰小组，是艺文类聚品牌的一部分。

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