不自禁的仰望:西藏 本书特色

　　西藏，一个神圣而神秘的地方，无数人向往之，却又因其特殊的文化和地貌而不知如何走近它。《西藏 不自禁的仰望》以游记的方式记录下了西藏独特的建筑和人文，娓娓道尽了雪域高原的专属风情，突出了一个宗教情结极为浓厚的高原的别样胸怀，一步步揭开西藏神秘的面纱。

不自禁的仰望:西藏 内容简介

　　《西藏 不自禁的仰望》围绕西藏独特的建筑和人文特色，在以旅游的方式逐步展开叙述的过程中，以作者程德美、杨玉华亲身的感触和细腻的情感，娓娓道尽雪域高原的专属风情，同时在一种独有的张力情怀中，突出了在仰望一个宗教情结极为浓厚的高原的过程中的别样胸怀。　　《西藏 不自禁的仰望》作为文化和旅游读物，适合于一般性的对文化和建筑乃至宗教具有独特意趣的读者参考。

不自禁的仰望:西藏 目录

西藏和圆
potalaka--普陀一布达拉
至高无上的圣殿——大昭寺和小昭寺
西藏的画廊——八廓街
摇铃接脉——拉萨的大门
宝贝园林——罗布林卡
世间无与伦比的寺院——桑耶寺
藏传佛教格鲁派祖寺——甘丹寺
大海的痕迹——哲蚌寺
汇人大海的一滴水——萨迦寺
皇亲国戚的领地——夏鲁寺
风云热振——热振寺
兼收并蓄的艺术宫殿——自居寺
雅拉香波随想
*平坦的通道——从日喀则到亚东
经典环路——拉萨一林芝一山南
沿着绿色的水汽通道——从林芝去然乌
理想之路——昌都到然乌
遗落的历史痕迹——从然乌去察隅
翻越喜马拉雅——从泽当去错那
遥远的宝藏——洛扎峡谷的仰望
探访吉祥天母——从泽当去加查
永恒的经典——西藏西部
后记

不自禁的仰望:西藏 节选

　　《西藏 不自禁的仰望》：　　木雅·曲吉建才是四川康定人，不到五岁就被认定为木雅古瓦寺的活佛。1959年西藏民主改革后，他离开寺院在西藏山南农场当了木匠。“文革”之后，木雅以一个木匠的身份进入西藏建筑设计院，*后成为建筑专家，成为西藏建筑设计研究院总建筑师，先后参加了扎什伦布寺、萨迦寺、白居寺等众多重要寺庙的维修设计，参与了布达拉宫的两次维修工程，并担任了工程技术总监。　　我们跟着木雅沿着陡峭的石阶走上Potalaka，前往瞻仰“观世音菩萨在人间的化身”们和他们建筑的宫殿。一路走上，木雅看着我们不停喘大气，就慢了下来。他指着下面雪村的施工队伍，笑着问我们：“你们知道勒姆谐吗？”“谐”在藏语中是舞蹈的意思，而勒姆谐则是难以想象的高原舞蹈。　　藏族人天性爽朗，喜欢载歌载舞，在许许多多节日里，尤其是在丰收后的时节，在农村的广场或打麦场上，人们会摆上青稞酒，围着酒缸转圈起舞，男女各站一队，分班歌唱，从左向右转成圆圈，顿地为节，连臂踏歌，*后一齐双脚跺地热烈结束。这就是“谐”。西藏地域辽阔，自西而东两千多公里，由北到南一千多公里，风情各异，民俗多样，“谐”也各有不同。在西藏广大农村流传*广泛的是“果谐”和“堆谐”，一般是由手持牛角胡的男子排头，拉着胡琴带领一队男女拂袖起舞，动作缓慢舒展，或成圆圈，或散开，或曲折起舞，边唱边跳。有“拖步”、“点步转身”、“晃袖”、“叉腰颤步”等动作，其中长袖飘舞*精彩。　　藏族人民在收割、播种、耕地、放牧、挤奶、打酥油、砌石、背土等劳动的时候，总是放声高歌。每家造房子，总会有许多乡亲来帮忙。就像现代施工中浇注水泥一样，打“阿嘎”也需要连续施工，大面积的平顶必须集体打制。人们把“谐”和“阿嘎”结合在一起，这就是“勒姆谐”。在西藏，有机会看到打“阿嘎”，那是一种情感的震撼，一种美的享受。　　无论布达拉宫前的雪村，还是大昭寺的维修工地现场，都可以看到一群群男男女女的藏族工人一边唱着西藏民歌，一边合着节拍在打阿嘎。站在布达拉宫德阳夏广场边，在那比水泥地面都要光滑平整的地面上，木雅给我们介绍了阿嘎土作为建筑材料在布达拉宫维修工程中的重要作用，也让我们亲身领会了勒姆谐的震撼。木雅告诉我们，阿嘎是藏区特有的一种建筑材料，是风化的石灰岩或砂黏质岩类的粉末，主要化学成分是碳酸钙。阿嘎有黏结性，加水就可以打制成形，夯打密实后，再浸油和磨光就能防水。打阿嘎的工具是在一块扁圆形的石块中插入一根长木棒，石头直径不过二十几厘米，厚几厘米，木棒接近一人长，木棒要能牢固地插进石头的洞里。　　阿嘎常用于铺设房顶和地面。施工的时候，先把卵石和黏土夯实。再在上面铺上10厘米厚的粗阿嘎土，用人工踩实，再用石块和木棒一面蘸水，一面拍打，使土充分吸收水分，直到起浆，同时再撒上细碎的阿嘎土。就这样，一次次变细变平，踩紧、夯实和拍打的时间决定了平面的质量。还要用槐树皮熬的浆汁涂抹，同时再用卵石磨光找平；*后再涂刷2～7遍菜油或化开的酥油，让油深深渗入阿嘎土层。经过这样的工序，房顶和地面平整、硬实、不渗水，就像水泥一样。　　……

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