音乐教育的行与思 本书特色

苏世奇在对音乐的教法学理、民间形态、存在现状以及局域历史等的研究过程中，运用了人类学、文化学、民族学等学科理论与文献分析、田野调查、深度访谈等具体手段，这使得他的观察、分析与思考具备了广延、深入、交叉的基本特点，其论文写作的学术品质也由此获得了基本保证。此外，从《音乐教育的行与思》的论文类型结构中可以看出，苏世奇的音乐学研究具有课堂、民间、历史三个领域，这显示出他的学科思维是比较宽阔的，而不是那么局狭。基础理论、有效方法、宽广视野、多重思维等，苏世奇都已经基本拥有和具备。这对于一个年轻的研究者来说，是多么重要。它预示着苏世奇的学术时空中可能将会有更深广的内容。在此，我认为，苏世奇不仅是一个有思想、负责任的高校音乐教师，同时还是一个有学术追求的青年音乐学人，其拥有的素质和能力，足可以去进一步展开探究了。

音乐教育的行与思 内容简介

本书主要包含讲坛问乐、田野寻乐、书斋觅乐、心镜评乐四个部分。以“乐”为中心，立足于高等师范音乐教育的教学实践以及区域音乐文化的传承和发展，从音乐教育学、音乐史学、音乐批评学等多学科的视野进行文本的书写与理论的论证。讲坛问乐部分集中针对高师视唱练耳的教材、教法以及贵州民族音乐学研究等方面展开了多角度的论述；田野寻乐章节则以六盘水区域音乐的特性、在新时代的传承发展等方面以点带面展开论述；书斋觅乐以贵州抗战时期的音乐创作、音乐教育为切入点勾勒了贵州抗战音乐文化的线条；很后的心镜评乐章节则是以书评为主，对近年来学界的代表性著作进行了学术的解读。

音乐教育的行与思 目录

**篇 讲坛问乐
试论奥尔夫音乐教育理念与高师视唱练耳教学的关联性
奥尔夫教学法在高师视唱练耳教学中的应用初探
——以六盘水师范学院艺术系为例
高师视唱练耳教学与民族音乐文化传承
——基于奥尔夫音乐教育理念的运用
民间歌乐校园传承的文化学思考
——以贵州盘县鸡场坪彝族乡民族中学的实践为个案
母语音乐教育视域下的高师视唱练耳教材建设问题研究
贵州民族音乐学青年学术队伍现状调查研究
继往圣绝学传今世音声
——贵州民族音乐学青年学术团队构建问题的思考
改革开放以来我国高师视唱练耳教学研究述评
贵州西部多民族聚居地区中小学音乐教育现状调查研究
——以六盘水市水城县为例

第二篇 田野寻乐
贵州盘县马场乡苗族大筒箫传承的文化学叙事
传统节日与民间歌乐的互动关系研究
乡村记忆与文化重构
——六盘水青林乡海发村芦笙艺术节个案研究
田野的学术回响
——云南省音乐评论学会暑期学术考察侧记
乡村振兴进程中的少数民族音乐文化生态重构
——以六盘水市钟山区新华村为例

第三篇 书斋觅乐
抗战时期贵州歌曲创作论析
抗战时期贵州学校音乐教育述略
贵州抗战音乐文化研究的相关思考

第四篇 心境评乐
音乐批评学科的应时之作
——读明言《音乐批评学》一书有感
“黑白”释义总关情
——读申波《音乐艺术的审美阐释》一书有感
文化记忆的书写、歌乐舞韵的传承
——评申波新著《文化记忆与歌乐舞韵——文化生态学视野下的云南古戏台》
口述历史留佳话客观真实传新声
——乔建中先生新著《望：一位老农在28年间守护一个民间乐社的口述史》述评
后记

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