傅抱石美术文集续编 节选

五代及宋近承唐绪，官印则愈见刻板，私印则愈陷纤巧，此就文字章法也。古者，官衔姓名，别称印章，自五代始，又称为图书，宋益因之。迨后世俗之人，称官印日印，称私印概日图书，相延莫改。虽非大谬，究非正称。且方圆其形，文用斋堂馆阁等字，校之秦汉，颇相悖谬，虽然亦势所必至也。　　元以蒙古字入官印，（23）私印则极发达。吴梅村云：私印之作，莫盛于元。盖不刊之论也。至元间，有吾丘衍子行、赵孟頫子昂，以复古自期，正其体制，尚宋文，宗玉筋，力薄风靡，无补纤弱万年少云：唐宋代远，其风遂卑，赵孟頫之流不足观也。夫刻印造形美术也，贵统一，尤贵变化。宋元之际，值朱文兴盛，文必圜朱，篆必玉筋，定型既成，无疑自缚。子行、子昂固努力救移，而学之者易以巧得，雪渔、年少等非是殆非无由矣。　　明季官印，限制綦严，文质巨细，以别尊卑。刘钦云：印章每字篆皆九曲，盖取乾元用九之义。嘉靖后，铸造印记关防，专以洪武《正韵》为主，正韵不载，方取许氏《说文》，二书无考者，将六书载籍参改。自宗人府、五军都督府至各州县，皆直纽九叠篆，其大小自三寸四分至一寸九分，惟各州县用长方印，高二寸五分。至于私印，则较前大进，一冼宋元积习。盖秦汉魏晋之印，其质多金、银、铜、玉，印质坚硬，镌刻艰难，文字虽出作者之手，而铸刻多假之工人。迨王元章出，以花乳石为印，于是石章遂流行天下，故书法佳妙者刊刻亦精，摹印至此，渐从政教之意义，扩而为纯粹之艺术，与书画并登士夫之鉴赏。良以欣赏制作之机会，既未若前此之繁难，且因嗜好铁笔者，多曾究心《古籀》、《说文》，篆书易精，操刀之际，自能得心应手、神与古会也。如文彭、何震、苏宣、朱简、程邃诸家，皆以摹印著名当时，间尝谓印学历史已绵绵数千年，而印人之可推者，文、何以前，除子行、子昂外，盖缺如也。　　文彭，字寿承，号三桥，衡山之伯子，官南京国子博士，工金石刻印，为明一代之冠。有《印谱》二卷，乃张其坚竹村所集。周栎园云：“论印之一道，自国博开之，后人奉为金科玉律，云礽遍天下，余亦知无容赞一辞。”又日：“印章，汉以下推文国博为正灯矣。”冯钝吟云：“诗句作印，起于近代文三桥，远绍刘汉以至有清，承前启后、厥功至伟。”姜二酉云：“周栎园虽谓三桥不逮苍茫古朴，未脱宋元之习，窃以为居宋元凋敝之余，苟非雅正，曷足起衰邪！”（27）何震，字主臣，又字长卿，亦称雪渔，婺源人，往来白下*久。与文寿承在师友之间，寿承究心六书，主臣从之讨论，常日：“六书不能精义入神而能驱刀如笔，吾不信也。”故主臣印无一讹笔，得于寿承者居多。是以寿承如汉廷老吏，字挟风霜；主臣如绛云在霄，舒卷自如，后世文、何并论，轩轾为难矣！其嫡传有程孟长（字六水，新安人）、子模。　　苏宣，名尔宣，一字啸民，号泗水，新安人。精六书，残碑断碣，无所不窥，作一两字大印，弥为得体，印章遍海内，与文、何鼎足称雄，有《印略》四卷。朱简，字修能，号畸臣，休宁人。周亮工云：“斯道之妙，原不一趣，有其全，偏者亦粹；守其正，奇者亦醇。故尝略近今而裁伪体，惟以秦汉为归，非以秦汉为金科玉律也。师其变动不拘耳！寥寥寰宇，罕有合作，数十年来，其朱修能乎？”修能一以秦汉是宗，其论印云：“印文尔雅，惟汉是则。”著有《印书》、《印品》。程邃，字穆倩，号垢道人，又号江东布衣，歙县人。工诗，精四体书，为陈眉公弟子。少与万年少诸人游，锐意篆刻，淳古苍雅，篆家不可及。盖自修能创宗秦汉，已伏与文、何别途之机。迨穆倩出，其风愈显，力变文、何旧习，世论翕然称之。（28）晚遇汪虎文，出其所作相质，汪日：“君去奇古，一归缪篆正派，斯得之矣。”穆倩志其言，故暮年所作，尤为海内尊重。子以辛、王小山、赵雨棫、方后崖、俞廷槐、胡唐、巴慰祖、高翔、邓石如等学之，日“徽派”，又日“皖派”，指主臣以下黄山印人而言也。　　逊清而往，假八旗鼎定之功，图升平右文之效，乾嘉以来，金石之学大昌，于是摹印亦臻绝诣，派别之兴，兴于是乎？叶尔宽云：“印章四派，皖派也，曼派也，说文也，汉印也。”然曼派导源于浙，说文、汉印，范围过弛，流至今日，其有深厚之影响者，惟浙派与皖派尔。浙派，丁敬为之祖，踵丁者有黄易、蒋仁、金农、郑燮、奚冈、陈鸿寿，是为秦祖永所称之七家。丁、黄、奚、蒋，又称西泠四家；或加陈鸿寿、陈豫钟，称西泠六家；或再加赵之琛、钱松，称西泠八家，即浙派八大家也。　　……

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