样的虔诚、耐心和仁至义尽。《三国演义》在写刘备请诸葛亮出山的过程中
，决不仅仅是写他“三请”次数之多，*主要的是通过大量感人至深的细节
，充分写出他礼数极其周到中的一片至诚。就拿第三次来说，关羽已经认为
“其礼太过”，怀疑是诸葛亮徒有虚名而无实学，故不敢见；而张飞则说，
我索性用一条麻绳去把他捆了来。刘备不但用齐桓公见齐东野人和周文王拜
谒姜子牙的故事教育他俩“不可失礼”，而且“离草庐半里之外”就下马步
行，还在台阶下站立了很久。好不容易诸葛亮翻了个身，却又“朝里壁睡着
”，刘备就“又立了一个时辰”。这才终于感动了诸葛亮“醒”来。求贤何
止若渴，如此耐心，千古一人而已。而官渡之战后袁绍的主要谋士沮授被捕
，坚决不降，曹操虽然仍然厚待他，但是沮授乘机盗马想逃回袁绍那里去，
曹操就杀了他。“(沮)授至死神色不变”，曹操非常钦佩和后悔。这样，就
在总体把握得当的前提下把曹操性格的复杂性写出来了。刘备的仁义大度、
至诚耐心和曹操的虽有诚意却无耐心，形成了鲜明对比。这些在历史上都有
根据，而在小说中作为人物的基本个性被大大强化了。
第二个原因是，为了让有的人物形象更加丰满，小说作者做了一些移花
接木，就是把本来是刘备的事迹挪到别人身上了。历史上的刘备其实性情有
刚烈甚至暴烈的一面，这个特点在小说中被大大削弱了。*典型的是第二回
“张翼德怒鞭督邮”，这是张飞的一次令人印象深刻的亮相。但是历史上怒
鞭督邮的是刘备，不是张飞。刘备当时只不过是个县尉，管一个县的治安，
而督邮相当于州郡主官(牧或太守)的特派员，权力很大。他奉命来裁员。《
三国志·蜀书·先主传》说：“督邮以公事到县，先主求谒，不通(报，裴
注：督邮称疾不肯见备)。直入缚督邮，杖二百……”刘备解下系印信的丝
带，挂在督邮的脖子上，弃官而去。《三国志》引《典略》另外一个记载说
，刘备将督邮绑在树上，“鞭杖百余下，欲杀之。督邮求哀，乃释去之”。
《三国演义》之所以改成张飞于的，而且突出了督邮的傲慢与索贿，思想性
与艺术性都有了提高，显然是出于刻画人物的需要。蜀汉方面*重要的人物
是诸葛亮、刘关张、赵云五人，后三人均为武将，要写出各人的鲜明个性才
是。在小说中刘备是作为明君英主的领袖人物来写的，《三国志》本传说他
“少语言，善下人，喜怒不形于色”。由此看来，刘备大怒的情况在实际生
活中应当是比较罕见的。而张飞本身的事迹较少，《三国志》写到张飞的篇
幅还不到关羽的一半。因此要使张飞在小说中取得与关羽、赵云等大体上差
不多的地位，必须大量增加他的戏份。而从张飞在长坂坡“据水断桥，嗔目
横矛”等记载来看，他确实勇猛无比，所以将这个大怒而鞭打督邮的精彩细
节给张飞，符合张飞的性格逻辑，有助于丰富张飞的艺术形象。刘备则变成
先是“喏喏连声而退”，后来在张飞鞭打督邮时又“急喝张飞住手”。这样
写也有助于刘备性格的完整性。所以这个细节的挪动，对刘备和张飞两个形
象都有好处。
P7-8

周思源品赏三国人物 作者简介

周思源，原名盛公正，1938年生，杭州人。1962年毕业于复旦大学中文系。在北京31中教语文20年。1994年被评为北京语言大学教授。中国作家协会与中国电影家协会会员，中国红楼梦学会常务理事。主要从事红学、文化史、美学研究及文艺评论与小说创作。主要著作有《红楼梦魅力探秘》、《红楼梦创作方法论》，长篇小说《文明太后》。

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