中华传统文化与贵州地域文化研究论丛二 内容简介

本书为《中华传统文化与贵州地域文化研究论丛》的第二辑。全辑共分儒学研究、宗教研究、文学研究、地域文化研究、地方人物研究、民族文化研究、热点讨论和新书评论等栏目。本书收录的论文内容丰富，观点新颖，论述透彻，具有很强的可读性。

中华传统文化与贵州地域文化研究论丛二 目录

儒学研究
　以乐化性 成就人格 ——孔子乐教思想探析
　孔子武学教育刍论
　王阳明散逸诗文续补考——兼论黔版《阳明文录续编》的史料价值
　《易》的哲学与科学思想散论
　古籍提要二则——《象山集》与《春秋繁露义证》
宗教研究
　略论“是心作佛，是心是佛”
　唐宋元时代贵州佛教述论
　近二十年贵州佛教研究综述
　盖棺未必论定——高昌文献“景教”性质质疑
文学研究
　冯至早期诗歌中的“故事新编”内蕴研究——以《河上》和《蚕马》为中心
　苗族作家龙绍纳及其《亮川集》
　侗戏《二度梅》剧本的变异性之研究
地域文化研究
　历史把贵州由边缘推向前沿
　清初苗疆开辟及其相关问题述论——马国君《平苗纪略研究》序
　明初五开卫兴废问题初探——与曹树基先生商榷
　清末民初贵州新军人阶层的形成及对社会变革的影响
　贵州近代社会习俗的变迁
　安顺地戏的社会文化解读
地方人物研究
　陈法年谱
　浅议顾成及其在贵州历史上的地位与作用
　……
民族文化研究
热点讨论
新书评论
编后记

中华传统文化与贵州地域文化研究论丛二 节选

儒学研究
　以乐化性 成就人格 ——孔子乐教思想探析
　　孔子是中国历史上影响*大的思想家、教育家。孔子的学说涵盖政治、思想、文化、教育、伦理道德等保个领域，成为中国传统文化的代表。孔子的教育思想将形上理想与形下履践结合为一体，既有丰厚的文化底蕴，又有鲜活的人本精神，显示出永久的生命力。孔子非常推崇音乐教育，他的乐教思想根源于他的人生哲学理念，他提出“兴于诗，立于礼，成于乐”（《论语·泰伯》）的乐教宗旨。音乐教育的目的是“育人”，而非“育知”，育人的依据在于合乎“仁”与“礼”，而*高的境界乃为“大乐与天地同和”。这是极为强健的竟乐教化精神，对今天重建音乐的人文精神，找回音乐育人的价值取向都有着积极的意义。
　　一、乐教的根本在于育人
　　孔子的教育体系中，音乐教化占有中心位置，他一方面继承古代“以乐德教国子”（《周礼·春官·宗伯》）的音乐教化传统；一方面在“礼崩乐坏”的残酷现实中，积极履践，开出了“礼乐”的新精神。孔子音乐教育的对象是人，音乐教育的目的也是人，音乐教育的根本在于育人，而非单一的音乐技能传授。孔子曾认真学乐，在学习的过程中探求并关注“成于乐”的人格主体。《史记·孔子世家》记载了孔子学乐的情况：
　　孔子学鼓琴师襄子，十日不进。师襄子曰：“可以益矣。”孔子曰：“丘已习其曲矣，未得其数也。”有间，曰：“已习其数，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其志也。”有间，曰：“已习其志，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其为人也。”
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