景的学道避灾，虽带有神秘色彩，但他把登高作为具体行为去实
践，从而形成了中华民族以强身健体、防病祛疾为目的的登高民
俗的开端。他向世人展示这样一个道理：灾难不可怕，邪恶无所
 惧，只有勇于攀登进取、相信自
我、敢于抗争的人，才能追求到
生命的价值和美好的未来。其三，
重阳在演变过程中超越了大众民
俗文化的基本内涵，随着民族文
化的日臻完美，其文化内涵也产
生着质的飞跃与升华，派生出历
代文人、学者、士大夫借重阳日
抒情达意的高雅文化现象。他们
留下了许多不朽的佳句名作，至
今仍被人们争相传诵。
    可是，近代以来，重阳节却
步入了衰落期，尤其是经过上世
纪70年代以前“左”倾思潮的冲
击，许多宝贵的优秀文化遗产和传统被当作“四旧”，遭到了无
理的扫荡，使重阳节等传统节日仅成为辞典上的一个历史名词。
但是，从80年代改革开放以来，许多优秀的传统和文化又焕发
了青春，进入了复兴期，古老的重阳节获得了新生，呈现出方兴
未艾之势。
    重阳文化的内涵极其深厚，发掘、整理、弘扬其优秀的传
统，是建设社会主义物质文明和精神文明的需要，是时代赋予我
们的义不容辞的光荣任务。笔者不揣浅陋，在介绍重阳习俗的同
时，力图揭示重阳文化的底蕴，以飨读者，并请大家有所指正。
 第五章
重甲日的丈学
    岁时节俗．是极复杂的文化现象。中华民族是历史悠久和文
明程度颇高的民族．祖先给后人留下了许多有益、有趣的节日。
这些节日往往都伴随着历史传说、神话故事流传下来。使节日蕴
涵着动人的浪漫色彩。节日是人类社会生活的组成部分，它反映
了每个时代具有特色的生产生活方式和风俗习惯．而这正是文学
艺术创作的源泉。可以肯定地说．民俗和文学的关系是密不可分
的．任何样式的文学都离不开民俗文化的土壤，而民俗文化又借
文学作品的影响力而世代传承．并获得新的发展。所以，民俗和
文学的关系。就是相互融合、相互促进的关系。
    重阳节是我国历史*悠久的传统节日之一。重阳节俗的形成
经过了漫长的历史过程．并在发展过程中潜移默化地渗透到历代
人们生活的细枝末节。它表现出不同历史时期人们的生活方式、
心理特征、思维习惯、审美情趣和价值观念，并进入到文学领域
之中，丰富了诗歌、词曲、戏剧、小说等多种文学样式的创作，
形成了具有明丽特色的重阳文学．它是博大精深的中华传统文化
 的重要组成部分。下面拟对重阳诗、词、曲、典等文学样式作
一扼要介绍，力图更加深入地探究重阳文学的本质内涵和深层
意蕴。
    重阳诗
    1．六朝重阳诗。从魏晋南北朝时期开始，兴起了以节俗人诗
的风气。随着节日文化的产生和发展．中国传统节日文学也不断
成长壮大，逐渐成为节日文化不可或缺的一部分。在逯钦立先生
辑校的《先秦汉魏南北朝诗》中，共有九日重阳诗25首。其中
写作时间*早的是东晋陶渊明的两首诗．其余都是南北朝时期的
作品。
    陶渊明的一首诗题为《九日闲居》，在《序》中他说“余闲
居，爱重九之名”，诗中又说“举俗爱其名”，可见晋时文人和普
通民众以重阳节为佳节。这是因为“重九”名称寄予了人们热爱
生命、祈求长寿的美好愿望。诗云：
    世短意常多，斯人乐久生。日月依辰至，举俗爱其名。露
凄喧风息，气澈天象明。往燕无遗影，来雁有余声。酒能祛
百虑，菊解制颓龄。如何蓬庐士，空视时运倾!尘爵耻虚．
寒华徒自荣。敛襟独闲谣，缅焉起深情。栖迟固多娱，淹留
岂无成。
    诗中表达了诗人因重九佳节的到来而引发的种种思考。诗以
议论领起，开篇就解释了人们都希望长命百岁．因此也都喜爱这
个以九命名的节日。接着解释酒能驱除人生的种种忧虑．服食菊
花也能使人长寿．而为何我这样隐居的贫士却只能让我的酒杯落
满灰尘，菊花空白开放，让这大好时光白自流逝呢?诗人敛襟而
起，独自吟诗，不禁感慨万千，而思绪辽远，想自己游息于山林
固然有不少欢乐，但留滞人世难道就为了一无所成?诗人在这里
不仅感叹人生的短暂．而且对人生的价值重新作了审视．于是诗
境也得到升华．使这首诗成为六朝重阳诗中艺术价值*高的作品
之一。这首诗中透露出的强烈的生命意识，对后世重阳诗的创作
有很大的启发。

中国民俗文化丛书-重阳节 作者简介

杜尚侠，男，1938年生，辽宁省兴城市人，1961年毕业于东北师范大学历史系、高级教师。历任教师、编剧、中学校长等职。辽宁省历史学会理事、辽宁省历史教学研究会常务理事，奉系军阀研究会理事。发表学术论文十余篇。如《试论郭松龄反奉的性质》、《论渤海与日本的通聘》、《满族文学艺术浅谈》等。出版著作：《辽宁地方史》（辽宁教育出版社）、《张作霖常沉浮录》（延边大学出版社）、《辽海文化》（人民教育出版社）、《正说汉朝二十四帝》（中华书局）等。

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