文化漫谭 本书特色

中石先生在逻辑、教育、书法、戏曲等诸多学科领域具有精深造诣，博得广泛赞誉。先生取得如此高的成就，与他一贯重视“文化”思考有很大关系，他总是高屋建瓴地对“文化”进行宏观认识和把握。把他平常有关“文化”见解聚集起来，一定会对青年朋友很有启示。 本书概括了先生平素娓娓道及的关于“文化”的思考。既有睿智而深邃的求索和凝练而透彻的论断，也列举了人生、社会一些现象、事件，从文化的角度，一一譬说，层层鞭辟，显示出他深厚的格物致知的功夫。其论显仁显智，无不在揭示《易·系辞》所谓“百姓日用而不知”的深刻内涵，真是照破迷妄，开发神智。

文化漫谭 内容简介

历代社会的人们，都处在自己的位置上，都有自己角度的观点，汇集成了一个繁荣全面的“文化”圈子。集中起来看，其中有许多“根本性”的相同点。这个“相同点”越来越扩大起来。这是“全人类”的必然趋势。
本书概括了欧阳中石先生平素娓娓道及的关于“文化”的思考。既有睿智而深邃的求索和凝练而透彻的论断，也列举了人生、社会以及书法、国画、戏曲的一些现象及事件，从文化的角度，一一阐释，层层鞭辟，显示出他深厚的格物致知的功夫。其论显仁显智，无不在揭示《易·系辞》所谓“百姓日用而不知”的深刻内涵。对读者朋友一定会有启示。本书还收录了欧阳先生一些书画作品以及京剧表演剧照，有助于理解书中相关内容，极具可读性和收藏性。

文化漫谭 目录

引
**部分：我理解的“文化”
　（一）什么是“文化”
　（二）“文化”的内容
　（三）“文化”形成的逻辑过程
　（四）“文化”的发展
　（五）“文化”的传统
　（六）“文化”的碰撞
　（七）“文化”的升华
　（八）“文化”的全人类性
第二部分：人的生活文化
　（一）人在天地之间
　（二）人类的个性与共性
　（三）个人的修养文化
　（四）人与人相处的文化
　（五）人的“能”与“德”
　（六）人之对社会，社会对人
　（七）“学”与“创”
　（八）“穷”与“通”
后记

文化漫谭 节选

**部分：我理解的“文化”
　　（一）什么是“文化”
　　什么是文化？辞书上代表性的说法是所谓“物质财富与精神财富的总和”，这引起了我的思考。好像一切现象没有不是文化的。随便想到一点，不是物质的，就是精神的。仔细想想，不管哪一种文化，不管它的存在形态如何，它都是由精神追求而来的。我由此认识而思考，人类一直在追求美好，在实现这种追求的过程中创造着一切，人类创造的成果都由语言文字等载体形式记录下来。
　　如果宏观地概括一下，我们的语言文字都记录了什么呢？什么是文化呢？我们现在叫做“文化”，怎么叫成“文化”了呢？我们现在首先可以追究一下“文”是什么、“化”是什么。
　　什么是“文”？
　　《说文》中说：“错画也。”“错”不是对错的问题，是交错、交叉，“文”就是错综交杂的痕迹，是一种界线，也就是纹理的“纹”。
　　而《易．系辞》已提出：“物相杂，故日文”。就是说，各种物体聚集在一起就是文。这里用来描述“文”的这个“杂”（襍）字的结构，由“集”和“辛”组合而成。“集”就是鸟都趴在树上，旁边偏旁是衣服。衣服用来遮体，对人们是一个包装，对事情的包装，可以是五颜六色的，可以十分美好的。因此，许许多多的东西集中在一起而且加以美化，这是个“杂”的含义。“物相杂”，许许多多的东西处在一起，各种各样，形形色色，就是各种各样的好看，杂处在一起本身就是一个美好。
　　另外，《礼记·乐记》说“五色成文而不乱”，这句话强调的是“色”之“文”。各种色彩聚集在一起，有章不乱，这是我们眼睛感受到的美好。
　　“化”就是改变。《礼记·中庸》中有“赞天地之化育”，是一种自然的化生长育。《易经》中对贲卦的解释触及到以“文”而“化”。贲卦的彖辞（也就是《易经》对贲卦的断语）说：贲亨，柔来而文刚，故亨。分，刚上而文柔，故小利有攸往。天文也；文明以止，人文也。观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。
　　组成贲卦的阴爻、阳爻是交错的，其卦象是离下艮上，八卦的离卦属阴卦，艮卦属阳卦。从卦理来说，这个卦象是“刚柔交错以成文”，所以“贲”也就有了色彩斑驳、文饰、装饰等等含义。朱熹认为贲卦彖辞的“天文”前面应有“刚柔交错”四字。这段话牵涉到“天文”和“人文”，这两种文就是人和他所处的世界的内在美好的一种外化表现。*重要的是，这里面提到由人文而化成天下。

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