仕经-天下无谋之秘卷八书-捌 本书特色

余久居禄位，历经艰危，而得以对上显扬祖宗，对下光耀亲朋……皆因三不欺也。以这种准则侍奉父母、侍奉君王、侍奉上级、对待下级的处世之道，蒙受了上天的莫大宽恕，虽屡经危难而多次获福……
　　　　　　——五代·冯道《长乐老自叙》
　　技巧本身是没有对错的，关键在于你的目的是怎样的。如果我们秉以公心，为把事情做好，适当地掌握一些为官行政的技巧，应该是无可厚非的。
　　　　　　　　　——人民网网友
　　为官的学问和策略，不仅做官的人可读，寻常老百姓也可读。所谓万法归一，全在个人体悟。
　　　　　　　　——新浪网友
　　处世为人，当自以为聪明时，祸患就在下面。
　　　　　　　　　　——网易网友

仕经-天下无谋之秘卷八书-捌 内容简介

这篇文字虽有它的思想局限，但对掌握官场策略和技巧还是提供了很好的参考。通过这篇文章，我们可以更好地理解封建时代官场的权术。同时，它也具有一定的现实作用，通过它提供的内容，我们既可以识别官场中的某些机巧，又可以批判地继承其中的智慧。如对待上级，既要尊重，也要委婉地表达自己的看法；对待下属，既要严格要求，又要适当宽松。这些都属于正确处理人际关系的范畴，即使在今天，也是适用的。至于其中的诈术，如果用于正当的地方，似乎也未尝不可。
　　技巧本身是没有对错的，关键在于你的目的是怎样的。如果我们秉以公心，为把事情做好，适当地掌握一些为官行政的技巧，应该也是无可厚非的。
　　基于这样的考虑，我们对这篇文字进行了部分删减，并加注释，辅之以历史上的事例，在每段的后面，还加上了批评性的释评，希望读者能从中汲取一些有益的因素。

仕经-天下无谋之秘卷八书-捌 目录

修身　**
　·善为者能，善不为者智。
　·伐欲者成，善舍者得。
　·为仕讲究忠直，更要讲究策略。
　·为仕之道，立德在先，立功在后。
　·民心如秤，不平则倾。
　·心静则平，平则智，智则不乱，不乱则不衰。
　·平庸者无誉无毁，优异者怨谤加身。
　·“舍”便是得，养廉便是护身。
明察　第二
　·明察的要义，在于审时度势，谋定思动。
　·世事，黑白分明者少，以假乱真者多
　·察之则明，不察则昏；辨之则明，不辨则昏。
　·不患人之不己知，患不知人也；不患外不知内，惟患内不知外；不患下不知上，惟患上不知下。
　·仕途之要义，在于了解上司是否明智，考察下属是否贤能。
　·善察者见微而知著，人未动而我先知，后发而先制。
　·知善恶，然后可以任贤良：明时势，然后可以知进退。
远猷　第三
　·有为之人，必深谋之，远虑之，此所谓远猷。
　·人之趋利，就像飞蛾扑火。只有智者不以近利失远利
　·见不远必谋不深，谋不深必事多舛。
　·谋定思动，是成功者的基本功
　·弱者求形强而愈弱，强者求形弱而愈强。
　·谋小图大，大祸不远。
雅量　第四
　·雅量者忍量也；忍则自安，不忍则危
　·雅量，是忍，是定，是静。能忍则安，能定则成，静而致远。
　·进退自如，如闲云野鹤，为人生之至境
　·器量和见识乃成功的先决条件；雅量于大志中。
　·刚强者胜不如自己刚的东西，柔弱者则胜比自己更刚强的东西。
事上　第五
御下　第六
用人　第七
守身　第八
谋略　第九
才辩　第十

仕经-天下无谋之秘卷八书-捌 节选

《仕经(做官学)》讲述在中国古代社会，除了战乱和改朝换代这样大的社会动荡外，表面上风平浪静，但实际上波谲云诡、变动迭出的就要数官场了。做官的人一方面要努力实现自己的政治抱负，即所谓建功立业，拜将入相，另一方面更要尽量保全自身，以固荣宠，其中自有诸多的学问和策略。

仕经-天下无谋之秘卷八书-捌 相关资料

插图：修身第一天上古无官，当是时也，民衣褐而穴居，食则同食，寝则同寝，无一己之私。而三代以下，丰饶日渐，仓有余廪，厩有余畜，民始有私。乃举贤人，设百官，导之以礼义，威之以刑法。官者，管也。权者，衡也。所以设赏罚，明诉讼，断是非，辨好恶，检奸邪，消佚乱。管之，束之，导之，化之，衡之，以求其平。盖官不公而民不平，民不平则乱始生。故曰，平则不倾。此系于天下之治乱，社稷之安危，为宦者不可不察也。官者，以修身为要，故立德为先，而立功次之。何也?盖修身以立德，此为体也。立功者，用也。有体，用自在其中矣。不修身立德而建不世之功者，未之闻也。故子曰吾日修吾身，易日君子终日乾乾，夕惕若厉。修身德方不殆，而功自立焉。官之德，曰忠，曰谠，曰清，曰廉，曰慎，曰勤。忠而事君，谠而求直，此为本也。忠谠之下，乃可以清、廉、慎、勤而求功。故曰，欲立功，必以德先。然立己德，不若立天下之德，修己之身，不若修百姓之身。立己之德，仅一人耳，立天下之德，众生降服，治矣。无德而求功，徒好名者，或难成其事，或为不世之奸雄。此不可不明之。

 1/2    1 2 下一页 尾页

文化 中国文化

在线阅读