2001-2011-红帮文化研究论文选 内容简介

　　在19世纪中叶至20世纪初期，一批宁波裁缝率先掌握了做西服的技术，给当时来中国的红头发外国人做西服，这批工匠被称为“红帮裁缝”。“红帮”在百年传承中，扮演着中国近现代服装业开拓进取的重要角色，积淀了“敢为人先、精于技艺、诚信重诺、勤奋敬业”思想底蕴，已经成为“新红帮人”乃至整个中国服装业的文化灵魂。
　　红帮裁缝源自传承几千年的中华服饰文化。清末民初，帝国列强大举入侵，在沿海一些经济较为发达的城市里洋人簇拥、洋行林立，一时间，西装在洋行职员乃至富家子弟之间猛然兴起，成了身份和财富的眩目标记。于是，一部分迫于生计的本帮裁缝（中式裁缝）不得不放弃长袍、马褂、对襟衣，改做西服。当时，国人称外国人为“红毛人”，为外国人服务的行业都要加上“红帮”两字。“红帮裁缝”的称谓由此而起。　　红帮裁缝的发祥地在奉化江两岸，孕育于上海，发迹于哈尔滨、长春、大连、北京、天津、汉口和青岛、济南、南京、苏州、重庆等20余个城市。据《奉化县志》、《上海总商会月报》、《上海市大观》等文献所载，1896年，曾到日本学过艺的江良通回国后在上海开设“和昌洋服店”。同样在日本学过艺的王睿谟于1891回国返乡，带其子王才运到上海做“包袱裁缝”，1900年创办“王荣泰”洋服店。

2001-2011-红帮文化研究论文选 目录

传承红帮文化培育红帮新人(代序) 红帮历史功绩举要 红帮精神论略 红帮与中国服装现代化述评 孙中山服饰大变革的思想、理论与实践 红帮裁缝对辛亥革命的历史贡献研究 “红帮”的创举：私立西服业初级工艺职业学校 红帮敢为人先的创新精神略论 关于宁波本帮裁缝向红帮裁缝转型的行业基础的研究 从宁波民谚探析“红帮”形成的文化生态 中国近代服变革与古代服饰变革之比较 一人唱之万人和 ——中国红帮**村的地位与影响 荣昌祥：上海的红帮名店 西服王子许达昌及其培罗蒙西服号 汉口的“红帮”裁缝 红帮的一次战略性转移 ——香港红帮考察报告 服装学专家包昌法科研特色初探 攀登服装科技高峰的人 ——戴永甫与“d”式裁剪 “世界级剪刀手” ——陈和平与台北格兰西服公司 罗蒙：红帮传统与现代技术的完美结合 红帮百年足迹 ——读《红帮服装史》 附 录 感受“红帮” 首届中国红帮学术研讨会综述 华梅教授给《红帮服装史》首发式发来贺信 “红帮”：托起宁波服装产业的“明珠” 红帮裁缝：期待编织新的传奇 “《红帮服装史》首发”入选宁波服装业15年15事组委会 《红帮裁缝评传》简介 上世纪中央领导人的首席服装师田阿桐 红帮文化研究目录索引(2001—2011) 红帮文化研究著作存目 后记

2001-2011-红帮文化研究论文选 作者简介

　　冯盈之,红帮文化研究所所长、浙江纺织服装职业技术学院教授
　　所谓红帮文化，是指在19世纪中叶至20世纪初期，一批宁波裁缝率先掌握了做西服的技术，给当时来中国的红头发外国人做西服，这批工匠被称为“红帮裁缝”。“红帮”在百年传承中，扮演着中国近现代服装业开拓进取的重要角色，积淀了“敢为人先、精于技艺、诚信重诺、勤奋敬业”思想底蕴，已经成为“新红帮人”乃至整个中国服装业的文化灵魂。
　　而在担任浙江纺织服装职业技术学院红帮文化研究所所长之前，冯盈之是该院人文学院院长。她说，这个研究所所长是“被逼”上岗的。之前她对红帮文化没有太深入的了解，可谓是“门外汉”。期间，她通过收集资料、走访，潜心学习，做各项报告，研究课题，让她对红帮文化有进一步了解。她说：“红帮文化，本身是宁波的地域文化、专业文化，也属于我国的传统文化。接触了更多资料后，让我对这些人、事、物乃至老店更加的敬佩。”

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