溯本求源话中华万物 本书特色

每件物品都有自己的历史,每个历史都成为现在,那些补我们忽略的现在,空间有怎样的历史,翻开《溯本求源话中华万物》,感受不为我们所知的物品的历史渊源。
裤子的出现源于裙子……梳子的发明者是个囚犯……*早的熨斗是一种刑具……马扎在古代被称为交床……伞传说是鲁班的妻子云氏所创制……
进入这些物品的历史中,探究被历史风潮掩埋的有趣秘密。

溯本求源话中华万物 内容简介

这是一本探究中华民族*有代表性物品起源的经典作品。这些物品大多原产于我国，而且多是人们每天都要打交道的物品，比如衣裳、首饰、肥皂、桌椅等。作者用渊博的知识和宽阔的视野，对其进行历史回眸，帮助人们串联万事万物的发展脉络，深刻理解中华民族的聪明睿智和刻苦耐劳的品质。

溯本求源话中华万物溯本求源话中华万物 前言

　绪论

　　万物根由源远流长

　　天地之间，亘古及今，事物缤纷，然而万物皆有其来源。对世间万物追本溯源是这本书的内容。本书介绍了六大类，七十三种物品的起源。

　　何谓“物”？《说文解字注》诠释：“万物也，牛为大物。天地之术数起于牵牛，故从牛，勿声。”是说“物”这个字，由两个单字合成：左“牛”右“勿”。按《六书》造字*理，属“假借、谐声”发“勿”音。

　　《辞源》“物”字含义有八：（一）存在天地间的一切东西。（二）与“我”相对的他物。（三）事物的内容实质。（四）颜色、物色：五彩云气之物辨吉凶。（五）种类什物。（六）观察物象。（七）标志、识也。（八）杂色牛、杂帛。

　　《辞海》：物，代指“人”。例如（一）在某方面有代表性的人；（二）文学和艺术作品中所描写的人，都称为“人物”。

　　泱泱中华，洋洋物产。产自何许？《礼记·乡饮酒》记载：“东方者春产万物者圣也。”圣也何人？张辅元先生《商品史话》有阐述：“自古以来，不论是神话传说，还是史书记载，都说轩辕黄帝是中华民族的“人文初祖”。中国的很多创造发明，诸如造文字、运算术、定音律、著医书、织丝帛、缝衣裳等几乎都创始于黄帝时期。我中华悠悠五千年辉煌历史，就是从这里发端。

　　尽管人们每天都和种种“物品”打交道，但是对其各种对象物品的属性，未必人人皆知。倘若把各种货物的历史，逐一加以介绍，那么，或工人在生产，农民在耕耘，营业员在销售，消费者在使用，能知道物物的来龙去脉，想来也会是一件赏心乐事。比如，衣裙鞋帽是怎么出现的？伞扇帘帐*人发明？又如，桌椅板凳的创起，笔墨纸砚的由来，锣鼓笙箫的问世，琴棋书的始末，梳篦镜子的古今，煤炭蜡烛的沧桑，钟表眼镜的家世，酒具茶具的探源，盆景花卉的小考大到车辆源远，小至针黹杂琐。从瓷器三千年，追溯陶器七千载。有的盘桓亿万年，有的端倪仅仅百十春；有的辗转逶迤出口国门，有的漂洋过海自异邦舶来。自是行云流水，风情万端。

　　《易》：“观乎人文，以化成天下”。《溯本求源话中华万物》通过对世间万物遍历沧桑，不断完善进化的历史回眸，与海外同类物品的尖端接轨，熨帖于《天演论》、《物种起源》，互为佐证谋合。人猿相揖别后，大脑发达会思考，两手解放握工具。劳动不仅创造了人类胴体，而且创造世界万物。

　　人类物质文明的建设，是物质资料生产方式的转化过程。因为“物质，不能被创造，也不能被消灭”。这种不是简单“形而上”的再生产，乃螺旋式上升，波浪式前进的。转化一般发生在同一物种或分子成分相同却组合结构变异而创造“奇迹”，譬如“转基因”。《国语·越》：“得时无怠，时不再回。不予不取，赢缩转化，否极泰来。”

　　这种从国内而海外，全方位多视角对物质世界嬗变的回顾和远眺是有益的。以求鼎新革故，拓展无限，造福民生。

　　本书七十三篇所纳入的万物遴选，都是*产于我们祖国辽阔而富饶的土地上，旨在诉诸文字以表明中华五十六个民族是何其吃苦耐劳，何等的聪敏睿智。足以昭示，炎黄子孙繁衍生息的地方，怎样开拓成一个著称于世界的文明古国——夏鼎商彝；秦兵马俑；唐诗宋词；晨钟暮鼓；丝绸之路。几度“民殷财阜”，物资形态之精进的初始时怎样遥居世界前茅；上下五千年，如何造就“物华天宝，冠绝古今”。涌现出那么多的能人，可谓“英才济济，人杰地灵”！

　　雕古为创新，怀旧求革故。正所谓“以史为镜，可以见兴替”。

　　子在川上曰：逝者如斯夫，往事乎人文，以化成不可追，来世犹可待，待我中华振兴，重新屹立于世界强国之林，已是指挥若定。中国人机智，不再沉湎于“火药指南针、蔡伦祖冲之”。“遗憾叹喂”是可怜无补的。机遇敦促我们“不再让一个又一个科学变革，擦身而过”。
本书写作凡例，拟求以事为，以时为纬，勾勒各种物品由来变革的同时，采风状物，网罗遗逸故事——宠物尤物皆物欲——采莲采桑采风情。万物拟人，不也艺术。何谓“艺术”？古今含义有异。《后汉书·伏湛传》：“艺谓书、数、射、御；术谓医、方、卜、筮。”而今“艺术”即“用形象来反映现实，但比现实有典型性的社会意识形态”；也指“物之形状独特而美观的艺术品”。书中不乏艺术奇葩。

　　物美艺术是“观念在个别事与物上的完全显现”。没有物，何谈美？美者情也——情文文情皆人情。把人类的特性加于外界事物，使物人格化。如*始社会把自然界万物现象人格化或“精灵化”，创造了各种各样的神。拟人观同“万物有灵论”密切联系，“赋万物以风情”。

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文化 中国文化

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