三纲与秩序重建 本书特色

三纲指君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。长期以来被认为是中国建专制主义统治的基本理论，是为封建阶级统治和等级秩序的神圣性和合理性而辩护，起着规范、禁锢人们思想、行为的作用。而本书作者通过对“三纲”的来源及其真实含义的分析，认为“三纲”的主要精神是从大局出发，即小我服从大我。作者认为，要解决中国文化的问题和出路，就是要正确阐述儒家王道思想的现代意义。本书批评人们从民主/专制二分式思维和进化论历史观出发，将儒家的“忠君”、“三纲”等价值观误解为维护专制的工具；提出“三纲”的本义并不是指无条件服从，而是指从大局出发、从做人的良知与道义出发做事；儒家式的贤能政治比以党争和大众运动为特色的民主政治更适合于中国国情。

三纲与秩序重建 内容简介

本著作主要通过对中国历史上儒家所倡导的“三纲”的具体内容的梳理，探讨中国社会的秩序建构和中国文化的未来走向。“三纲五常”，长期以来被认为是中国封建专制主义统治的基本理论，为历代封建统治阶级所维护和提倡。作者则认为不能用今日的观点评判历史的对错。著作主要分析了“三纲”在维护社会秩序、规范人际关系方面的作用。 　　主要内容分为上下两篇。上篇主要探讨了“三纲”的来源；分析了“三纲”的始作俑者董仲舒的生平，其倡导的“三纲”的真实含义，认为董仲舒是用阴阳五行思想和天命观来限制君权；分析程朱理学与“三纲”的关系，认为宋代理学家是中国历史上*富革新精神的群体之一，同时，他们又坚定不移地信仰“三纲”；介绍了古人对“三纲”的评价，认为古人并没有将“三纲”理解为绝对服从，而是认为“三纲”出乎天道，合于天理，是治国之本、秩序之源、人伦之基；正面阐述应如何评价“三纲”，认为现代人对“三纲”有很大误解，作者分析了误解的思想根源，认为应该回到“三纲”的本义，建立起对中华文化基本价值的正确认知。 　　下篇为中国文化中的秩序。主要探讨了中国文化重建的问题。包括如何理解中国文化；什么是中国文化中有效的权威；中国政治的逻辑与改革之道；中国研究的范式危机；中国文化的模式与儒学；人伦重建是中国文化复兴的必由之路；中国文化的方向和出路等，是作者几篇论文的汇集。 　　作者从一个新的角度审视中国传统文化中具有典型代表意义的理论，具有一定的创新性。同时对中国文化的重建提出了自己的意见和建议，有一定参考价值。 　　文章观点鲜明，论据充足。

三纲与秩序重建 目录

上篇　重新审视“三纲”
　　引言：对“三纲”的现代批判
　　1.对“三纲”之典型认识
　　2.对“三纲”之典型评价
　第1章　重新理解“三纲”
　　1.“纲”是对“纪”而言
　　2.以某为纲即以某为重
　　3.服从名位还是服从个人
　　4.关于“阳贵阴贱”
　　5.关于“阳尊阴卑”
　　6.关于“尊天受命”
　　7.关于“屈民伸君”
　　8.关于“士不得谏”
　　9.关于“妇人三从”
　第2章　“三纲”来源辩证
　　1.观点一：先秦儒家无“三纲”思想
　　2.观点二：“三纲”来源于黄老法家
　　3.观点三：“三纲”源于秦汉大一统
　　4.从“三纲”与《春秋》关系看
　　5.“三纲”源于孔子救世之法
　　6.先秦儒家“三纲”思想举证
　　7.先秦儒家反对绝对服从
　　8.汉儒同样反对绝对服从
　　9.后世儒家也反对绝对服从
　第3章　董仲舒主张绝对服从吗
　　1.董仲舒一生思想之主旨
　　2.董氏天命观的实质
　　（1）以天正君
　　（2）以灾异正君
　　3.正君是董氏核心
　　（1）以德正君
　　（2）以民正君
　　（3）以古正君
　　（4）以六艺正君
　　（5）以名号正君
　　4.以臣正君：任贤
　　5.讥君刺君比比皆是
　　6.为君者当敬慎自律
　　7.为君者须恪守君道
　　8.有专权犯上，而董氏予之
　　9.有擅废君命，而董氏大之
　　10.有弑君废昏，而董氏许之
　第4章　程朱理学与“三纲”
　　1.宋代士大夫的政治主体意识
　　2.程颐论君臣之道
　　3.朱熹论君臣相与
　　4.朱熹论格君心
　　5.朱熹抨击独裁
　　6.朱熹冒死谏诤
　　7.朱熹强君挢君
　　8.朱熹不合则辞
　　9.小结：道尊于势
　第5章　古人评价“三纲”
　　1.“三纲”出乎天道
　　2.“三纲”合于天理
　　3.“三纲”万世不灭
　　4.“三纲”治国之本
　　5.“三纲”秩序之源
　　6.“三纲”人伦之基
　　7.“三纲”维系人心
　　8.“三纲”基于人性
　第6章　如何评价“三纲”？
　　1.我们对民主误解有多深
　　2.民主的本质是什么？
　　3.重新定位儒学与民主
　　4.民主-专制二分式思维
　　5.我们对忠君误解有多深
　　6.进化论是如何误导我们的
　　7.民主实践离不开“三纲”

 1/2    1 2 下一页 尾页

文化 中国文化

在线阅读