福神文化

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福神文化

福神文化

作者:沈泓

开 本:16开

书号ISBN:9787504740083

定价:35.0

出版时间:2012-01-01

出版社:中国物资出版社

福神文化 本书特色

《中国民间年画诸神文化丛书:福神文化》的特色体现在图片上,全部图片选自作者多年收藏的民间年画原作,而不是同类书中图片资料的重复引用。相信这些原汁原味的民间年画图片,将给您带来视觉的震撼,透过这些图片,或许可以让您对福神的真实面貌产生全新的感知,给您带来“原来如此”的发现和惊喜。

福神文化 内容简介

《中国民间年画诸神文化丛书:福神文化》对各种有关木星、福星、太岁、天官和福神的说法予以介绍,对福神的文化学和民俗学寓意追本溯源,对主要福神形象的身世、功能、传说、民俗意味和年画图案进行全面介绍,对传统文化中的多子多福观念展开铺陈,尝试立体多元地探究中国传统的福文化。

福神文化福神文化 前言

序言
人人都追求幸福,都希望自己有“福”,“福大命大”之人为众人所欣羡,因而有了“福神”。那么,究竟什么是“福”呢?或许不是一下子能说清楚的。古往今来,关于“福”的内涵众说不一。在中国的传统文化中,福的含义十分广泛,它涵盖了生活中一切美好的愿望与目标。
《韩非子》说:“全寿富贵之谓福。”《尚书·洪范》认为福包括五个方面的内容,日:“五福:一日寿,二日富,三日康宁,四日攸好德,五日考终命。”中国民间流传的俗语是:多子多福,还有平安是福、吃亏是福等。
中国人喜欢讲究“吉祥”,所谓“吉祥”,其实多指福而言。所以很多时候,吉祥和福是相通的,如《字林》日:“祯祥也,福也。”《风角占》说:“福先见日祥。”由此可知,福是祯祥,是吉祥如意,是好事,福是中国吉祥文化中的一个十分重要的概念。
但福又不仅仅是祯祥,从中国汉字的造字和古代典籍对福的解释都可以看出,福是一个内涵非常丰富的字眼。
丰富是多,但中国哲学十分奇妙,多往往是空,无为才能无不为,无争才能天下人莫能与之争,大象无形,大音稀声,福就类似是这样一个虚拟概念,因为虚,福包罗万象:长寿、升官、富贵、发财、欢喜、康宁、多子、平安、顺利,等等,一切美满,一切好事,都可以用福来概括。所以,尽管福不是一个具体的实在物,但人人都能感受到它的存在,它的到来或离去都会给人带来情感和心理的波动。
正因为如此,古人才对福如此重视,造出一个福神,想象出一颗福星。
古人认为浩渺无际的星空是众神的居所,每一点星光都是一位星辰之神,专门给人类赐予福气、好运的是福星。天官赐福中的天官,就是指这位天上的福星,也被人们称为福神。
把天上的星星想象成福神,说明了人类处于纯洁无邪的童年期,天真烂漫,对人生充满了美好的愿望,对世界充满美好的期待,因此想象力发达,对遥远而美好的东西敏于感知。
随着时间长河的流淌,社会历史的演进,人类的心灵有了越来越多的杂质,思想变得复杂起来,天上美丽的星星渐渐变成了“太岁”。
太岁主凶,是一种邪恶的东西,令人恐惧。把凶和邪恶当成福神,实际上是一种崇恶心理,古人造神“恶之先敬之”,福神并非是令人恐惧的东西,但古人造神的思维已形成惯性,仍然找了可怕的主凶太岁来充当福神。
从福神的演变,可以明显感知中国古典文化演进的脉搏。当古人的思维渐趋成熟,对巫术的迷信转为宗教信仰的觉悟,自然崇拜渐变为人神崇拜,太岁的福神形象又变成了天上高贵的天官。
当古人越来越相信人自身力量的时候,天官*终下凡,变成了人间真实的人物为福神,这就是唐代的清官阳城,后来,乃至一切清官好官都被老百姓称为福神。这令人感慨“好官是福”,反之,贪官、坏官是祸。
中国传统文化中的福神是一个泛神化形象,其形象很多,似乎诸神皆可任福神。但民间传说的福神主体形象,就是顺着木星——福星——太岁——天官——阳城这一脉络演进。
本书对各种有关木星、福星、太岁、天官和福神的说法予以介绍,对福神的文化学和民俗学寓意追本溯源,对主要福神形象的身世、功能、传说、民俗意味和年画图案进行全面介绍,对传统文化中的多子多福观念展开铺陈,尝试立体多元地探究中国传统的福文化。
本书的特色体现在图片上,全部图片选自作者多年收藏的民间年画原作,而不是同类书中图片资料的重复引用。相信这些原汁原味的民间年画图片,将给您带来视觉的震撼,透过这些图片,或许可以让您对福神的真实面貌产生全新的感知,给您带来“原来如此”的发现和惊喜。
沈泓 2011年8月8日于深圳

福神文化 目录

目录
**章说福字
第二章五福说
第三章福神是天上的星
第四章太岁曾为福星
第五章清官福神阳城
第六章天官赐福
第七章麒麟送子
第八章张仙送子
第九章天仙送子
第十章百子图

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