行香走会-北京香会的谱系与生态 本书特色

北京地区有着集体香会朝山进香的传统。朝顶进香的香会并非均质的进香团体，而是依存于不同的场域呈现出不同的特征。参与香会的会员并非均是娘娘虔诚的信徒，而是有着不同诉求的个体。集体的香会是在会头****下，运用多重关系将不同诉求的会员统摄起来的组织。在香会的实践中，以自我主义为基础的差序道德始终****着会头多层次关系的处理。香会不仅是信仰组织的存在，而是多重面向的组成，具备着“极简主义”的特征。北京香会的研究表明，信众的实践来源于日常生活，对于土生土长的中国民间宗教而言，信众的实践受到了中国社会差序格局的强大影响。中国社会的差序格局赋予了信众的自主性，为信众提供了在人神、信众之间建构多重关系的可能，并在此基础上形塑北京地区有着集体香会朝山进香的传统。朝顶进香的香会并非均质的进香团体，而是依存于不同的场域呈现出不同的特征。参与香会的会员并非均是娘娘虔诚的信徒，而是有着不同诉求的个体。集体的香会是在会头****下，运用多重关系将不同诉求的会员统摄起来的组织。在香会的实践中，以自我主义为基础的差序道德始终****着会头多层次关系的处理。香会不仅是信仰组织的存在，而是多重面向的组成，具备着“极简主义”的特征。北京香会的研究表明，信众的实践来源于日常生活，对于土生土长的中国民间宗教而言，信众的实践受到了中国社会差序格局的强大影响。中国社会的差序格局赋予了信众的自主性，为信众提供了在人神、信众之间建构多重关系的可能，并在此基础上形塑了中国民间宗教中生活化的特征。因此，香会是社会的缩影，差序格局的中国社会形塑了中国民间宗教的特征。

行香走会-北京香会的谱系与生态 内容简介

《行香走会:北京香会的谱系与生态》讲述北京地区有着集体香会朝山进香的传统。朝顶进香的香会并非均质的进香团体，而是依存于不同的场域呈现出不同的特征。参与香会的会员并非均是娘娘虔诚的信徒，而是有着不同诉求的个体。集体的香会是在会头知名品牌下，运用多重关系将不同诉求的会员统摄起来的组织。在香会的实践中，以自我主义为基础的差序道德始终知名品牌着会头多层次关系的处理。

行香走会-北京香会的谱系与生态 目录

序一
序二
绪论
**节文献综述：民间信仰组织研究的多元路径
第二节研究视角与方法：区域社会史中的“做宗教”
**章区域社会史视野下北京香会的形成与分化
**节香会溯源
第二节旗人参与与北京香会的分化
第三节井字里外：阶序场域的香会特征
第四节朝顶进香：井字里香会的规矩礼节
第二章香会的诚起：结社与走会
**节太平永乐秧歌圣会：从合街表演到朝山进香
第二节众人合义中幡圣会：从耍会到进香
第三节聚缘共善天缘狮会：从走局表演到朝山进香
第四节友朋同乐清茶圣会：因趣结缘与行香走会
第三章香会的维系：结社的断裂与重建
**节村落共同体的消解与进校园的秧歌会
第二节松散的地缘结社与拟亲属关系的建立
第三节公司化的运作：经营的香会
第四节共同信仰基础上的协商配合
第四章仪式空间的香会交往：人情运作的延续与失效
**节狮子掷门与纠纷解决：共同体内人情的讲究
第二节会头交情与人情讲究：友朋同乐清茶圣会的挑眼
第三节人情的限度：对郑军、景望与王敏交往的分析
第五章总头把子的挑眼盘道：经济利益的考量
**节失败的人情：清茶圣会、天缘狮会与总头把子们的交往
第二节从师承关系到利益团体：总头把子们的行为转向
第三节以传统的名义：挑眼的经济学
第六章朝顶进香：互惠的更迭
**节朝顶进香：差序互惠的仪式实践
第二节妙峰山进香的恢复：互惠关系的断裂与重建
第三节集体进香的中断：药王庙与兴隆观的个案
结语
**节个体的香会
第二节作为中国社会结构组成的民间信仰
第三节社会断裂与民间传统的重建
附录1妙峰山惠济祠碑刻信息表（民国以前）
附录2行香走会：2010年太平永乐秧歌圣会朝顶调查
参考文献
后记

行香走会-北京香会的谱系与生态 作者简介

张青仁，苗族，湖南麻阳人，民俗学博士，中央民族大学世界民族学人类学研究中心讲师，硕士研究生导师。在《民俗研究》《民族文学研究》《民族艺术》等期刊发表论文多篇。主要从事民俗学、拉美社会与文化研究。

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文化 民俗文化

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