龙、船、水与端午竞渡:龙神信仰的文化符号:cultural semiotics of dragon-god belief 本书特色

龙舟文化原是东亚农耕社会的产物，源自古老的龙神信仰，后来发展为祭祀权与皇权的象征。在历史发展长河中，伴随着华夏民族的迁移、经贸的发展以及战乱等因素，龙舟文化被传播至更加广泛的地区，因而具有历史、政治、宗教、民族、国际文化等特性。中国古代所发展的龙舟文化以龙舟竞赛为主要表现形式，因具有祈雨除厄的仪式而深受重视。端午祭龙日赛龙舟始于屈原时代，之后各种民营、官营龙舟竞渡几经中国改朝换代而不断地上演，清代一度达到鼎盛。在清王朝时期的台湾，龙舟竞渡的主要参与者是台湾的农民、渔民和商人，他们都是台湾经济的建设与发展者。换句话说，端午造龙船、赛龙舟、组织龙船会以及事前进行的竞赛练习、准备祭龙王的仪式等，都属于经济投资，带动了周边的商业发展，招来观光热潮，形成地方集团经济圈。作者主张祭龙竞渡的演变与龙神信仰的宗教意识继续延续，龙舟竞渡产生的经济效应和社会功能密切相关，认为清朝海航贸易与物物交换的发达，使得台湾地区这一海上丝绸之路的必经之地作为龙神信仰之路、守护海上贸易及通商达成之地而备受重视。

龙、船、水与端午竞渡:龙神信仰的文化符号:cultural semiotics of dragon-god belief 目录

绪　言／1一　华夏龙迹／1二　研究现状（以台湾为对象）／3三　本书重点／5四　“请水仙”与“划水仙”仪式／12 **章　龙、船、水与竞渡的象征原理与实质社会效果／15一　前言／16二　何谓龙神信仰／17三　龙舟与竞渡／20四　宗教和竞技的“显性”与“隐性”／22五　结语／27 第二章　龙舟文化等同政权符号——屈原崇拜的国际竞渡比较／30一　龙舟文化的系统及考察／30二　屈原与“祭龙”／33三　祭龙日行龙舟竞渡（中国大陆、中国台湾、日本的比较）／38四　日本学者的研究／44五　结语／45 第三章　清代台湾的“端午竞渡”——基于风俗图卷、方志等的探讨／47一　龙神信仰的追溯／48二　清风俗图卷等记录的竞渡／50三　清方志等记录的竞渡／55四　结语／69 第四章　日治时期的扒龙船——“地方”与“官方”、“主流”与“非主流”／71一　民营与官营／71二　“地方扒龙船”的研究资料／72三　“官方扒龙船”的记录和照片／81四　结语／86 第五章　《台湾日日新报》扒龙船记事——历史意义与社会价值／88一　本岛人、内地人的分野／89二　研究动机和栏表解说／91三　扒龙船的历史意义和社会价值／93四　记事标题与内文、照片／108五　结语／114 第六章　台北洲美里龙舟文化祭——屈原宫观光计划的期待／117一　屈原宫观光发展计划／118二　屈原宫的历史和机能／119三　洲美里龙舟文化祭／121四　洲美里扒龙船和北台湾地区扒龙船的比较／126五　结语／127 第七章　嘉义端午龙舟斗——东石港王船祭的前奏仪式／129一　嘉义地区“端午龙舟斗”之源起／131二　“王船祭”的前奏仪式／135三　东石港的信仰中心——先天宫／140四　东石港“端午龙舟斗”的经纬／143五　结语／145 第八章　第二次世界大战前后的台湾端午扒龙船／150一　战前之部／151二　日本统治期的台湾扒龙船／159三　战后之部／163四　结语／175 后　语／178 附录一　祭祀仪式性格的现状一览／182 附录二　竞漕用船及竞漕要项一览／183 附录三　台湾龙船竞漕要项一览／184 主要参考文献／187

龙、船、水与端午竞渡:龙神信仰的文化符号:cultural semiotics of dragon-god belief 作者简介

黄丽云，1954年生，台湾省人。海洋文化史博士。曾在日本大阪大学文科研究生院、兵库教育大学联合研究生院。曾于中研院民族学研究所、台湾史研究所做访问学者，现任职于台湾新生医护管理专科学校应用日语系，职称为助理教授。主要研究方向为龙神信仰的文化传承，特别是有关屈原与龙舟竞渡的议题，并涉猎台湾史海洋文化关系研究等。代表作《近代龙神信仰——龙.船.水与竞渡》（台湾博扬文化出版社，2012年4月），发表论文多篇。

 1/2    1 2 下一页 尾页

文化 中国文化

在线阅读