西方的没落 目录

写在《经典通读》第二辑前面关于西方文化历史命运的大预言——《西方的没落》导读**章 导言一 世界历史形态学的必要性二 世界历史及其分析框架三 摆脱历史研究的成见四 作为哲学的世界历史的形态学第二章 数字的丰富含义一 数学与数字二 古典数学与西方数学的区别第三章 世界历史的问题一 观相的与系统的二 命运、偶然与因果律三 用观相的形态学指导历史研究第四章 大宇宙一 世界图像的象征意义二 空间问题三 阿波罗式的心灵与浮士德式的心灵四 阿拉伯文化与麻葛式心灵第五章 音乐与雕塑一 形式的艺术二 色彩的含义及在不同文化中的偏好三 裸像与肖像第六章 心灵意象与生命感一 论心灵的形式二 佛教、斯多葛主义与社会主义第七章 浮士德式与阿波罗式的自然知识一 作为文化本质表现的自然知识二 浮士德式自然知识与阿波罗式自然知识的不同三 浮士德式的自然知识的命运第八章 起源与景观一 宇宙与小宇宙二 高级文化的类型三 文化之间的关系第九章 城市与民族一 城市的心灵二 民族、种族、语言三 原始民族、文化民族、费拉民族第十章 有关阿拉伯文化的各项问题一 历史上的假晶现象二 麻葛式的心灵三 毕达哥拉斯、穆罕默德、克伦威尔第十一章 国家一 等级问题——贵族和僧侣二 国家和历史三 政治的哲学第十二章 经济生活的形式世界一 货币 二 机器

西方的没落 节选

《西方的没落》是斯宾格勒的历史哲学著作，他大胆地提出了研究人类历史与文化发展的新学说，即比较文化形态学的理论体系。他认为这是在西方现代社会的土壤中所能产生的唯一的新哲学，从这一世界历史形态学的观点出发，可以很好地审视人类历史与文化的发展，为现时代的文化定位，并预测其未来的发展。其他著作有：《普鲁士精神与社会主义》、《人与技术》、《决定的时刻》等。

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第一章 导言一 世界历史形态学的必要性本书中，我第一次大胆尝试，借助对文化命运的分析，尤其是对于当前处于没落阶段的西欧及美洲文化的分析，对前人未曾涉足的文化的 各个阶段进行研究，从而预断历史。历史的发展过程是否存在规律呢?除了一切偶然和难以估量的因素之外，历史进程中是不是存在一种抽象结构，一种本质上不同于外部直观 的东西?在我们发现某些重大特征之前，世界历史中是否存在着一些充分的形象，它们以不同的形式持续地反映着某种规律?如果确实存在这种 状况，那么，我们根据这个前提，能够做出什么样的推论?一切生命之中，都存在一系列必须经历且必须严格遵循的发展阶段。人类历史原本就是一些强力生命历程的总和。我们在习惯上把某些生命历程称做古典文化、中国文化或现代文明，这些高级实体因而被赋予了自我和人格的特征。一切有机体都有生老病死的生命周期。诞生、死亡、青年、暮年这些概念在历史领域具有不同寻常的严肃意义，但遗憾的是，至今还没有人把它们发掘出来。古典文化的没落似乎仅限于特定的时间和空间、而西方的没落，表面上和它是很相似的，但是，当我们认识到它全部的重要性之后将会明白，西方的没落还是一个与存在密切相关的哲学问题。因此，如果想要发现西方文化命运的一系列过程，我们首先就必须弄明白：文化是什么?它与可见的历史、生命、心灵、自然及心智之间有什么关系?它有哪些表现形式?民族、语言和划时代、战争和观念、国家和神祗、艺术和工艺品、科学、法律、经济类型和世界观、伟大的人物和重大的事件等等各种形式，在什么程度上可以被我们当做是象征?我们区分世界上事物和现象的两极性和周期性，往往借助两种方法，即数学法和类比法。数学定律是用来认识僵化的形式的方法，而类比法是用来理解活生生的形式的方法。类比法能够揭示历史的有机结构，对于理解历史思潮有一定帮助。它在发展中也受到综合观念的影响，可以推导出必然的结论。但是，由于历史学家至今都没有郑重地意识到，他们首要的艰巨任务是关心历史及其类比的象征主义，结果导致对类比的理解和运用流毒不浅，历史的问题至今还没有被理解，更不可能被解决。许多类比只是表层的联系，如把恺撒称做官办报纸的创始人。而更糟的是，有些人给我们不熟悉的古典时代的复杂现象贴上各种现代的标签，如社会主义、印象主义、资本主义等；而有些类比甚至是完全的歪曲，例如法国大革命中的雅各宾俱乐部把布鲁图斯

西方的没落 作者简介

斯宾格勒,德国著名历史学家，历史哲学家，历史形态学的开创人。
《西方的没落》是斯宾格勒的历史哲学著作，他大胆地提出了研究人类历史与文化发展的新学说，即比较文化形态学的理论体系。他认为这是在西方现代社会的土壤中所能产生的唯一的新哲学，从这一世界历史形态学的观点出发，可以很好地审视人类历史与文化的发展，为现时代的文化定位，并预测其未来的发展。其他著作有：《普鲁士精神与社会主义》、《人与技术》、《决定的时刻》等。

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