知道点系列－知道点中国名人(彩图板) 本书特色

本书是余秋雨作序，鼎立推荐中国人文素质必读书，是北大青年学者数十年读书心得完美呈现。介绍我国博大精深的文化文学内涵，点面结合，通俗易懂，落脚点虽然宏大，着眼点却是谦虚俏皮，图文并茂，带你领略中国文明的博大精深！

知道点系列－知道点中国名人(彩图板) 内容简介

我国*勤政而富有创造性的皇帝是谁？为什么说管仲是春秋**相？李广“龙城飞将”的美誉因何而来？谁几出奇兵凿空西域？谁曾率军攻打到莱茵河畔？哪些能工巧匠使历史发生了翻天覆地的变化？
　　这些我们都应该知道点。
　　“知道点”丛书落脚点虽然宏大，着眼点却是谦虚俏皮，北大青年学者数十年读书心得完美呈现，图文并茂，带你领略中国文明与历史的博大精深。

知道点系列－知道点中国名人(彩图板) 目录

圣哲智慧
　道家鼻祖老子
　万世师表孔子
　平民思想家墨子
　儒家亚圣孟子
　逍遥游仙庄子
　总汇百家的哲人荀子
　法家思想的集大成者韩非子
　倡议独尊儒家的董仲舒
　理学宗师朱熹
　心学泰斗王阳明
帝王风骚
　千古一帝秦始皇
　布衣皇帝刘邦
　一代雄主汉武帝
　乱世枭雄曹操
　改姓君主魏孝文帝
　明君典范唐太宗
　士兵皇帝宋太祖
　一代天骄成吉思汗
　*成功的农民朱元璋
　建功立业明成祖
　盛世英主康熙帝
　勤政而富有创造性的皇帝雍正
谋臣策士
　谋略家的鼻祖吕尚
　战国说客之冠苏秦
　“运筹帷幄，决胜千里”的张良
　深谋远虑的王猛
　智比诸葛的刘基
宠臣名相
　春秋**相管仲
　变法**人商鞅
　汉初名相萧何
　凿空西域的张骞
　智慧的化身诸葛亮
　贞观明镜魏征
　进退皆忧范仲淹
　“中国十一世纪的改革家”王安石
　“铁面青天”包公
　文天祥留取丹心照汗青
　爱民如子的海瑞
　中兴**名臣曾国藩
　洋务巨擘李鸿章
名将风流
　百世兵家之师孙武
　忍辱不屈的军事大师孙膑
　匈奴克星李牧
　东方汉尼拔项羽
　韩信将兵，多多益善
　龙城飞将军李广
　卫青不败非天幸
　骠骑骁将霍去病
　绝域英才班超
　南北朝**名将陈庆之
　抗辽名将杨继业
　千古精忠良将岳飞
　抗倭名将戚继光
　郑成功收复台湾
文史风流
　中国文学**骚人屈原
　汉赋风流司马相如
　史家之绝唱司马迁
　田园诗人陶渊明
　文论泰斗刘勰
　千古诗仙李白
　诗坛之圣杜甫
　诗魔白居易
　百代文宗韩愈
　散文大师柳宗元
　以史资鉴司马光
　豪情千古苏轼
　元曲大师关汉卿
　红楼一梦曹雪芹
艺苑巨擘
　书圣王羲之
　画才顾恺之
　百代画圣吴道子
　人物画大师阎立本
　书法亚圣颜真卿
　唐末楷书名家柳公权
　草圣张旭
　狂草名僧怀素
　书法博士米芾
　元人冠冕赵孟頫
科技宗匠
　造纸术的大革新家蔡伦
　约己博艺的大科学家张衡
　医圣张仲景
　中医外科鼻祖华佗
　数学王国的巨星祖冲之
　活字印刷术的发明者毕昇
　中国科学史的坐标沈括
　东方医学巨典之父李时珍
巾帼红颜
　和平使者王昭君
　蔡文姬归汉
　汉藏友好使者文成公主
　一代女皇武则天
　婉约词宗匠李清照
　女子英雄梁红玉
　纺织革新家黄道婆

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《知道点中国名人》内容简介：我国*勤政而富有创造性的皇帝是谁？为什么说管仲是春秋**相？李广“龙城飞将”的美誉因何而来？谁几出奇兵凿空西域？谁曾率军攻打到莱茵河畔？哪些能工巧匠使历史发生了翻天覆地的变化？ 这些我们都应该知道点。 “知道点”丛书落脚点虽然宏大，着眼点却是谦虚俏皮，北大青年学者数十年读书心得完美呈现，图文并茂，带你领略中国文明与历史的博大精深。

知道点系列－知道点中国名人(彩图板) 相关资料

总汇百家的哲人荀子荀子，名况，字卿，赵国（今山西省南部）人。据说他十五岁就到齐国稷下游学，后成为稷下有威信的领袖。曾于赵孝成王二年（公元前264年）左右应聘入秦，从儒家立场出发，提出用“节威反文”的和缓方式实现统一的建议，没有被秦国统治者采用。后游学赵国、楚国，受春申君委任做兰陵（今山东省苍山县兰陵镇）令。晚年，他积极从事教学和著述，总结百家争鸣的理论成果，创立了先秦时期完备的朴素唯物主义哲学体系。其思想反映在《荀子》一书中，比较全面地总结了先秦百家争鸣中提出的一些重要哲学问题。荀子在楚国任兰陵令一段时间后，离开了楚国，游历天下，在秦国与秦王讨论学习先王之法，在赵国与赵孝成王议论兵法。春申君的门客中有见识的人对春申君说：“伊尹离开夏到殷去，殷称王天下而夏朝灭亡；管仲离开鲁国到齐国去，鲁国弱而齐国强大了。所以贤人所在的国度，君主尊贵国家安定。当今荀卿是天下贤人，所到的国度，难道会不安定吗?”春申君派人去请荀子，荀子仅作歌赋给春申君，春申君又再三邀请，荀子才答应，前往楚国继续当他的兰陵令了。荀子是儒家中与孟子齐名的大师。他们同是孔子的崇拜者，同以周制的拥护者自命，鼓吹省刑罚、薄税敛、平息战争的“王政”。但这些相同点并不能掩蔽他们之间若干根本的差异。孟子的性格是豪放、粗阔的，荀子却是谨饬、细密的。这种差别从他们的文章中也可以看得出，在他们的学说上更为显著。孟子相信人性是善的，以为只要让他顺着自然的趋向发展，不加阻碍，他便会走上正路。所以在个人的修养上孟子注重内蕴的扩充，而不注重外表的抑制和典型的模仿；注重“先立乎其大者”，先握定根本的原则，而不注重枝节点滴的训练。在政治上，孟子注重在上者的感化和民众的教育，而不注重礼制的束缚。荀子则正好相反。他认定人性是恶的；若让人们顺着自然的趋向去做，结果只有争夺、暴乱；人好比野兽，要靠礼制的链索把他捆住，才不致噬人；要靠日积月累地养成守礼的习惯，才会消除兽性。“礼”，这个名词荀卿从未曾给过明晰确定的解说，大约包括所有传统的仪节、传统的行为规范和一些他所认为合理的社会制度，尤其是规定贵贱、尊卑、贫富等阶级“身份”的制度——在荀卿看来，是一种社会的万应药。“人之命在天，国之命在礼”。不过人性既然是恶的，那些改变人性而强人为善的“礼”又是怎样产生的？荀子以为人虽有恶性同时也有教他趋乐避苦、趋利避害的智力。人们的智力不齐，智力最高

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