中西古代历史史学与理论比较研究 本书特色

　　1．首次在亚里士多德相关思想的基础上，对“连续”和“断裂”这两个概念进行了深入的分析，并用以研究中西文明发展的连续性问题，对西方文明发展以断裂为特征，中国文明发展具有连续性的特点做了理论的说明。 2．在悉心研读理解原著的基础上，揭示了黑格尔历史哲学以自由为内容的精神发展观与真实历史发展过程的背离。 3．系统研读马克思恩格斯相关著作，深入理解社会交往与历史发展之间的辩证关系，指出人类社会横向之间的交往决定了纵向的历史发展，而纵向历史发展又成为横向的每一个社会的前提，在此基础上，对中国历史的连续性与统一性的辩证关系做了具有创新意义的理论阐述。 4．从中西比较的角度，在历史、史学和理论三个层次上，对论题展开论述，这是首次，因而具有创新意义。 5．综合以上诸点，在理论上对黑格尔关于中国历史的曲解和误解及其欧洲中心论作出了迄今为止*有理论力度的批判，把有关黑格尔历史哲学的批判推进到一个新的阶段。

中西古代历史史学与理论比较研究 目录

绪论  关于历史发展的连续性与统一性问题——对黑格尔曲解中国历史特点的驳论    一、引言    二、世界历史的架构与中西历史比较的对应分期问题    三、历史的发展与文明的连续、断裂问题    四、历史进程中的横向矛盾与纵向发展的关系问题**编  古代中国与西方的历史比较研究  引言  **节  古代中国与西方的历史概论    一、古代中国历史概论    二、古代西方历史概论  第二节  专论    一、中国古代文明进程的物质因素    二、中华民族统一发展的一个重要精神支柱    三、中国国家形成和发展的一个特色——和谐之途    四、一种规则  两种模式——古代中国郡县制与罗马行省制形成的异同    五、本与末——古代中国与古代希腊农工商业观念的比较研究第二编  古代中国与西方的史学概论  引言  **节  中西古代史学概论    一、古代中国史学概论    二、古代西方史学概论  第二节  专论    一、《尚书》的历史认同观念    二、司马迁的“考信于六艺”说    三、司马迁的“疑则传疑”说——以《史记》载“高宗亮阴，三年不言”为例的分析    四、司马迁和波利比乌斯的历史思想    五、《汉书》中的通史精神    六、古代的史料和世界古代史    七、被误读的希罗多德第三编  古代中国与西方历史理论的比较研究  引言  **节  古代中国与西方历史理论概论    一、古代中国历史理论概论    二、古代西方历史理论概论  第二节  专论    一、历史理性在古代中国的发生    二、史学在中国传统学术中的地位——与古代印度、古代希腊的比较思考    三、论通史    四、先秦儒家历史理性的觉醒    五、试论道法两家历史观的异同    六、五德终始说与历史正统观    七、董仲舒《春秋》学的通史精神初探    八、论何休《公羊解诂》的历史哲学余论    一、魏晋南北朝时期的中国与西罗马灭亡后欧洲历史发展的异同    二、魏晋南北朝时期的中国与西罗马灭亡后欧洲文明断续的异同索引主要参考文献后记

中西古代历史史学与理论比较研究 作者简介

刘家和，江苏南京人，1928年生，1952年毕业于辅仁大学历史系，现为北京师范大学历史学院教授、史学理论与史学史研究中心研究人员，美国《世界史杂志》编委。曾任中国世界古代史研究会理事长，现任名誉理事长，并曾任中国先秦史学会理事、北京史学会常务理事等。长期从事世界古代史与中国先秦秦汉史研究，对中外古史比较研究作了长期的艰苦努力，在国内外学术界有着重要影响。主编高校优秀教材《世界古代史》《世界史·古代史编》上卷，合编《世界古代文明史研究导论》；出版学术论文集《古代中国与世界》《史学、经学与思想》。发表学术论文数十篇。

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