找寻京郊旗人社会-口述与文献双重视角下的城市边缘群体 本书特色

在北京郊区的村村落落中，“隐匿”着这样一个被遗忘的人群。他们的祖先，都是清代八旗制度下的“庄头”。“庄头”既不同于汉族地主，也不同于内城旗人或八旗兵丁，他们为皇室和王公贵族经营庄园、土地，催租督产，是清代八旗制度中的重要组成部分。他们或可富甲一方，但却世代为奴。如今，关于他们的历史记忆，正在一代代人的淡化中逐渐泯灭……本书通过将口述访谈、田野调查和文献考证相结合，在多重视角下，考察了京郊地区旗人社会及其后裔的生活状况。

找寻京郊旗人社会-口述与文献双重视角下的城市边缘群体 目录

序 

**章被遗忘的人群——寻找北京郊区的皇粮庄头
一、庄头“脸谱”种种
二、庄头后人觅踪

第二章史书中的皇粮庄头
一、清初的圈地与庄园的建立
二、皇家奴仆——皇粮庄头
1.从龙入关的老圈庄头
2.带地为奴的投充庄头
三、清末皇庄的范围和规模

第三章下坡屯商家：“姓商的就是满族人”
一、家族来源：“来了就是来种地的，四等皇粮庄头”
二、家族世系
1.家族身份的确认：访谈——户口册——访谈——档案
2.分家：“西门接了庄头以后……他是属于旺门”
3.庄头一支：“当时就是长子继承庄头，就是商继刚”
4.商大爷的本支：“永伶啊是我们的直系祖先”
5.家族世系
三、辛亥革命之后的家族演变
1.口述记忆
2.文献记载

第四章老庄头于家：“这么大的一个家族，怎么就没人了呢？”
一、寻找于姓庄头
二、家族的来源和世系
1.“我们随老罕王过来的”
2.家族世系
三、家族的衰落
四、三支于姓家族：李桥北河于家、李遂沟北于家、柳各庄于家
五、于家的民族成分
六、于姓庄头后人的生活
1.于大妈访谈：“给他的时候，都不知道他们家是满族”
2.于大爷访谈：“我们家爷爷那辈儿不行，都是我父亲置的地”
3.于大爷访谈：“我除了知道我爸爸……连我爷爷我都不知道”

第五章庄头家族
一、顺义马坡镇肖家坡（萧家坡）、大营村吴姓庄头
1.文献中的吴庄头
2.寻访肖家坡、大营村
3.主子与奴仆
二、顺义李桥镇北河村网户王庄头
1.家族来源与世系
2.“我爷爷亲哥儿仨，俺们家*穷”
3.在北京
三、顺义李遂镇柳各庄杨庄头
1.家族世系
2.庄头杨新斋一支
3.“我们这支延续到现在，不犯法，但不是那种很本分的”
4.“我爷爷不败家，四七年‘土改’我们就成地主了”
5.“我爸爸四七年入党，五六年开除党籍”
四、河北省霸州市陈厨营邓家
1.访谈缘由简介
2.“我们姓邓的……是燕王扫北带过来了”
3.第二次访谈

余论：关于旗人与民人的一点思考
一、富甲一方与奴才本色：旗人庄头的双重身份
二、分家而不析产：旗人庄头土地所有权的特殊性
三、漠视与淡忘：旗人民众的历史记忆

参考书目
索引

找寻京郊旗人社会-口述与文献双重视角下的城市边缘群体 相关资料

这是个触及历史学、人类学和民族学诸多学科的研究题目，通过面的展示与个案分析相结合的方式，把清代曾活跃于畿辅大地，后因政治变动而被遗忘、淹没的大批旗人群体经挖掘展示出来，并与同时籍隶州县的民户相并考察，这对客观、全面了解京畿乃至华北地区人文和社会、历史演变有重要意义。虽然本书篇幅不大，却充满了学术探索性。
　　——郭松义（中国社会科学院历史研究所研究员）
　　清代京城，旗人是最具特色的一个人群。本书以京郊旗人庄头后裔为考察对象，将口述访谈、民间文献和官方史料的多元方法融于一炉，使这一长期淡出人们视野的“无声群体”重新恢复了活力。作为一部生动的口述史之作，本书将百余年来几代庄头后裔跌宕起伏的生命历程尽收眼底。作为一部成功的学术著作，本书更为城市史研究开拓出一片崭新天地。正是在“学术”与“大众”，即“雅俗共赏”的衔接点上，本书达到了高度契合。
　　——刘小萌（中国社会科学院近代史研究所研究员）
　　在强调史学与社会学、人类学等学科相互借鉴的同时，学界也应该注意，每个学科在研究目标和方法论上有很大差异，学科之间需要相互尊重，没有必要、也不应该刻意求同。以口述史来说，社会学关注的是被访人叙述的意义，而史学关注的则是史实和考证，二者在方法论和方法上是不同的，不存在孰高孰低的问题。本书正是从史学的角度，采用口述访谈、民间文献和官方史料相对照的方法，钩沉资料，考证文献，保证了研究的严谨，也使研究得以深入，是一部口述与文献相结合的很有意义的探索之作。

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