中国新史-(外两种) 本书特色

安文思，系葡萄牙籍入华传教士。他于1648年到达北京，一住29年。本书由他以葡文写成，原名《中国的十二特点》，是西方早期汉学的奠基作之一。本书前21章，记述了中国的历史与明末清初时的社会状况，特别对中国社会的礼仪风俗、城镇特点、官僚贵族体制和皇城建筑等作了较为详尽的记述。书后所附利类思神父所写的《安文思神父传略》，是一份重要的文献，传记中记载了他和利类思在张献忠处的经历并补充了有关张献忠的文献。一位17世纪生活在北京的葡萄牙籍传教士，以他的视角、他的思维方式、他的价值观去认识、去感知与他的祖国完全不同的东方国度，在生活、传统、习俗、信仰等方面无从避免的冲突与默契、真知与谬误、失望与敬仰……凡此种种，录以文字，便有了本书。

中国新史-(外两种) 内容简介

本书译本以689年英文本为底本，个别篇章译自法文本，同时译者也核对了957年版葡文本。虽然英文版和*版的法文版相比有了不少改动a，但英文版有一个优点很值得称道，即在许多章的后面加了注释和说明，将安文思所记的事实和此前在欧洲出版的其他汉学著作进行比较核对，这实际上是把安文思的书放到了西方早期汉学的学术脉络中加以评价，从中我们也看到了西方人在6—7世纪对中国认识的变迁。

中国新史-(外两种) 目录

中文版序言
中译者前言
致崇高的红衣主教德斯特列阁下，法国公爵和贵族
法文版序言
**章 中国人和外国人给中国取的名字及契丹和蛮子国
第二章 中国的广度和分界：城市和有墙村镇的数目及其他中国作者提到的特点
第三章 中国的古代及中国人对此的高风
第四章 中国的文字和语言
第五章 中国人的智慧和他们的主要典籍
第六章 中国人的礼节、典仪和节日
第七章 中国人的土木工程和建筑，特别是大运河
第八章 这个民族的非凡勤勉
第九章 中国人的船舶
第十章 中国物产的丰富中文版序言
中译者前言
致崇高的红衣主教德斯特列阁下，法国公爵和贵族
法文版序言
**章 中国人和外国人给中国取的名字及契丹和蛮子国
第二章 中国的广度和分界：城市和有墙村镇的数目及其他中国作者提到的特点
第三章 中国的古代及中国人对此的高风
第四章 中国的文字和语言
第五章 中国人的智慧和他们的主要典籍
第六章 中国人的礼节、典仪和节日
第七章 中国人的土木工程和建筑，特别是大运河
第八章 这个民族的非凡勤勉
第九章 中国人的船舶
第十章 中国物产的丰富
第十一章 中国的贵族
第十二章 这个国家良好的政体、曼达林之间的差异以及朝廷的部门
第十三章 记十一个部，即文官六部、武将五部
第十四章 北京的其他几个部
第十五章 省的几个衙门和曼达林
第十六章 中国的大帝王及其赋人
第十七章 记北京城：皇宫四周的墙及中国主要房屋的形状
第十八章 皇城的二十座宫殿
第十九章 记皇城内的二十座特殊的宫殿
第二十章 同一范围内另外几座宫殿和庙宇
第二十一章 北京的皇家庙宇及皇帝外出进行公祭的方式
安文思传略
鞑靼战纪
安文思神父传略 [意]利类思　著　
在黄虎穴中——利类思和安文思在张献忠朝廷（644—647）　[荷]许理和　著　
导　言张献忠（606—647）
利类思和安文思
耶稣会史料
灭种的观念
张献忠和基督教
张和欧洲天文学
后　记
参考书目
附录　利类思、安文思传 何高济　
信息

中国新史-(外两种) 作者简介

安文思1640年前往中国传教，长期与利类思合作，初期在成都建立教堂，后为张献忠服务。张献忠败亡后被豪格虏往北京。豪格死后，利类思和安文思被释放，建立了北京东堂。1677年，安文斯病逝于北京，葬于滕公栅栏墓地。 在华期间，安文思以善于制造机械而闻名，先后曾为张献忠和清朝政府制造过许多仪器，康熙帝称赞其“营造器具有孚上意，其后管理所造之物无不竭力。”安文思还曾在1668年以葡萄牙文写成《中国的十二特点》一文称颂中国，后以《中国新志》为名刊行于巴黎。利类思，字再可，意大利西西里人，1606年出生，十六岁入耶稣会。后入中国，学习中国语言，在江南传教，1639年给大约七百人施洗。1646年入川，至首府成都。时有在京川籍大员刘宇亮，任阁老，是汤若望的友人，为利类思致函四川省官吏颂扬利类思，并告其家人，令在家接待利类思神父。于是利类思寓居刘阁老家，与官宦士绅往来，且在刘宅设圣堂，开始传教工作。

 1/2    1 2 下一页 尾页

历史 中国史

在线阅读