翟秋白 鲁迅等人往事探觅 内容简介

　　据言模介绍，原来拟撰写10本，构成一套瞿秋白研究系列丛书，但是由于种种原因，言模完稿的第7本瞿秋白研究专著忍痛割爱，重起炉灶，分为四个部分，**部分收入有关瞿秋白等人新资料，如新发现的瞿秋白名片，瞿秋白父亲瞿世玮遗著，等等。第二、第三部分汇集了新旧文章的各种内容，如鲁迅、俞颂华、李子宽、戈公振、两萧（萧军、萧红），以及颜惠庆、蒋介石、梅兰芳等名人足迹，择取各位名人一生中一段鲜为人知或有意味的故事，内容丰富多彩，时空跨越很大，不同地域亮点纷呈。这些都是言模长期枯坐冷板凳，翻看大量旧报刊，四处寻找线索，*终完稿的。第四部分是我和言模的文章，其中有值得纪念的片段。《瞿秋白、鲁迅等人往事探觅》四个部分中有些是研究新成果，填补历史空白；有些是经删改、增补的旧作；有些是因故未能发表的文章。大多数文章可读性较强，特色比较鲜明，任由不同层次的读者选择，依据各自喜好，挑挑拣拣，自得其乐。

翟秋白 鲁迅等人往事探觅 目录

瞿秋白及其亲属
施存统介绍瞿秋白授课讲义《社会科学概论》
新发现的首张瞿秋白名片
《邪气好记性》译者是瞿秋白吗
瞿秋白夫妇合作的删改佚文《苏联社会主义改造的新时代》
瞿秋白在监狱中唯一一次接受记者采访
瞿秋白父亲瞿世玮及其《山水入门秘诀问答》
瞿秋白的姑表兄周君亮《坠尘集》
瞿秋白的表亲薛氏父子
杨之华撰写《瞿秋白同志年谱》
瞿秋白的侄子瞿兴华（瞿勃）

鲁迅、萧军等
民国名人
丁氏父子

翟秋白 鲁迅等人往事探觅 节选

　　《瞿秋白、鲁迅等人往事探觅》：　　瞿秋白的名片牵涉到瞿秋白与吴稚晖、鲍罗廷及其三人之间的关系。　　吴稚晖（1865-1953），原名胱，后改名敬恒，学名吴纪灵（又称寄蛉），字稚晖。他的老家在江苏省常州府阳湖县（1912年并人武进县，今为常州市武进区）雪堰桥镇的一个耕读之家，家境贫寒，时常举债度日。吴稚晖5岁丧母，由外祖母带大，住在无锡城郊的江尖（距离雪堰桥镇20余里），直至考取清朝举人之后。1898年6月，吴稚晖到上海南洋公学（今上海交通大学、西安交通大学）任教，1901年留学日本。后因“苏报案”，再次流亡海外。　　吴稚晖34岁执教时，瞿秋白出生（1899年1月29日）于常州府阳湖县青果巷86号八桂堂天香楼（现为常州市区内），说起来他俩是同乡，只不过有城内和乡镇之分，并有远亲关系，参见《瞿秋白、鲁迅等人往事探觅》收入的《瞿秋白的表亲薛氏父子》。　　吴稚晖是中国近现代史上一位颇有争议的人物。他早年鼓吹反清革命，被迫流亡海外，出版《新世纪》报，宣扬无政府主义。他接受三民主义后，加入同盟会。1919年，吴稚晖和李石曾等人呼吁中国青年到海外以半工半读方式留学，创办里昂中法大学（吴稚晖任校长），并发起留法勤工俭学运动，其中成行的有周恩来、李立三、聂荣臻、陈毅等人，尽管激进学生尖锐抨击吴稚晖，但是留法勤工俭学一事影响依然深远。　　1924年起，吴稚晖担任国民党中央监察委员、国民政府委员等职。1927年四一二反革命政变前后，吴稚晖支持蒋介石反共清党活动，大骂共产党和陈独秀父子，并将陈独秀的儿子陈延年关押的消息告诉淞沪警备司令杨虎。不久，陈延年被杀害。抗战时期，吴稚晖痛斥卖国求荣的汪精卫夫妇、褚民谊等汉奸。1945年9月3日，毛泽东到重庆谈判时，不计前嫌，不抱旧怨，先后往访于右任、戴季陶、白崇禧等人，其中也有吴稚晖。一说毛泽东未见到吴稚晖，一说吴稚晖“不允接见”。　　吴稚晖学贯中西，生活淡泊，致力教育，得到蒋梦麟、胡适等人高度评价。但是，他的言行“率性而为，外方内方”，成为“放荡不羁”的一个脚注；甚至有人说他是个“傻蛋”，或日：“一个坏透了的好人”。　　1923年8月《太平洋》第4卷第1号、第3号，连载吴稚晖《一个新信仰的宇宙观及人生观》一文，长达3万多字。吴稚晖自由发挥阐述自己的宇宙观和人生观，似是而非地评析一通。此文背景是吴稚晖与丁文江、胡适为论战一方，对方是张君劢、梁启超为主角，展开“科学与玄学”的论战。这场论战的话题是科学能否解决人生观的问题，实际是东西文化论战的继续。　　这时瞿秋白已经从莫斯科回国，随同迁移的中共中央机关到上海，参加中央宣传委员会工作，主编中共中央机关刊物《新青年》季刊。同时，他参与建设新型的上海大学，后任该校社会学系主任。瞿秋白主编的《新青年》季刊第2期上，发表了自己写的《自由世界与必然世界》，以及陈独秀的《（科学与人生观）序》，表明了共产党人_一中国马克思主义者对这场论战的评判式总结。换个角度来看，瞿秋白也是想为丁文江、胡适论战提供新式的“批判武器”——马克思主义社会科学论，这与吴稚晖自由发挥的宇宙观和人生观相差甚远。　　瞿秋白撰文批判梁启超、梁漱溟、辜鸿铭等“东方文化派”时，构思了一则奇特的《猪八戒——东西文化与梁激溟及吴稚晖》杂文，甚至渗入“荒诞小说”的意味。　　文中出现孙行者、猪八戒、唐僧师徒三人，猪八戒在高老庄招亲后正在酣睡，恍惚中听到师傅唐僧的教训，其“教训”即是“西化派”吴稚晖的言论：“真美善是没有的，是幻执的。变起来只有苦趣……”猪八戒听一句，点点头，似乎很有味，谁知他是在打盹，睡熟了。唐僧没法，捧着破钵，来回踱步，无可奈何。忽然，孙行者十万八千里外一个筋斗云，从天翻落，他大声说了一通，却是吴稚晖鼓吹的另一套：“真美善是有的，是无穷的，变起来终能较真又真……”这显然与唐僧说的互相矛盾。孙行者见猪八戒没反应，举起金箍棒打下来。猪八戒被惊醒，吓得出了一身冷汗，念着梁漱溟的“中西调和论”——《新中庸》。*后，猪八戒“不能向前，也不能向后”，想想还是中国古代圣贤的“中庸之道”——“东方文化派”的核心观念*好。[1]　　……

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