另一半美国史-美利坚的道义黑债与救赎 本书特色

　　美国是复杂的，美国的历史是多面的。民主、文明、进步、务实、创新、开放、发达、强大与其紧密相连，侵略、扩张、掠夺、战争、屠杀、暴力、虚伪、强权与其如影随形。可以说，美国一半是“天使”，另一半是“恶魔”；美国的历史，一半是进步史，另一半是罪恶史。《另一半美国史：美利坚的道义黑债与救赎》主要是从美国的另一半历史中发现其道义债务，并按照时间与逻辑的顺序穿插展开述评。作者站在研究者的高度，用杂文化和通俗化的语言，夹叙夹议和述评结合的手法，通过大量的事实和铁证，真实客观地展示了美国极端利己的一面及其主要道义债务，即以“天定命运”借口，为了自己的利益可以置其他民族和国家的利益于不顾，对于争端，不是通过平等协商而是通过威慑、暴力甚至战争来解决，*后达到征服目的。《另一半美国史：美利坚的道义黑债与救赎》选题独特，匠心独运，是一部揭开美国华丽外衣下历史罪恶的通俗著作。在写法上，不是先人为主，而是以客观公正的态度，用历史、用事实来说话，论从史出，不虚构夸大，不渲染歪曲，史料可靠，脉络清晰，夹叙夹议，述评结合，观点中肯。《另一半美国史：美利坚的道义黑债与救赎》在表述上，文笔流畅，语言活泼，不枯燥，不教条，可读性强。

另一半美国史-美利坚的道义黑债与救赎 内容简介

　　美国是一个年轻的国家，仅有230多年的历史。1776年从英国殖民统治下独立，一路走来，从弱国变为强国，再从强国成为全球霸主，它在创造辉煌的同时，也在制造着罪恶。它的发展和强大紧紧地和战争连在一起，同掠夺和征服连在一起。作者站在研究者的思想高度，用杂文化和通俗化的语言，以夹叙夹议和述评结合的手法，通过大量的实例展示，历数了美国的主要道义债务，继而得出了这样的结论——美国的真正危机是道义危机，美国需要一次凤凰涅巢，浴火重生，否则它将会被道义债务所打垮。

另一半美国史-美利坚的道义黑债与救赎 目录

**篇 母体原罪
当理想的波涛碰撞现实的礁石时，浪花的温度不可能点燃希望的火苗；当罪恶的欲望开始侵蚀灵魂时，那为生存而航行的不再是天使之船

一、哥伦布——谁的福音，谁的噩梦
二、大航海时代的黄金和挽歌
三、从非洲一路洒向美洲的血泪
四、“五月花”号载来了天堂和地狱

第二篇 星条旗帜
美国“星条旗”不仅象征着行政区域的划分，而且记录着美国领土扩张的历史。信奉上帝的美国人在利益面前总是喜欢抛弃上帝的信仰

五、没有边界的国土
六、消失的印第安部落
七、被撕裂的黑人血管
八、我有一个梦想
九、自由女神的眼泪
十、龙在金山呻吟

第三篇 血色内殇
曾漂洋过海在异国土地上浴血奋战的一战老兵，却要在自己的首都面对坦克、刺刀和催泪弹的威胁，而指挥镇压他们的竟是参加过一战的麦克阿瑟将军

十一、工业快车下的民众
十二、何处是故乡
十三、*严重的国内危机
十四、送你回家

第四篇 白色恐怖
麦卡锡主义的诞生有其深刻的国际和国内背景，它是政治清洗、政治斗争、政治恐怖的代名词，那种移花接木、颠倒黑白、怀疑一切的做法，在美国国内制造了一个新的法西斯年代

十五、忠诚调查
十六、疯狂的麦卡锡
十七、残酷的政治

第五篇 后院烟火
美国向欧洲发出了明确信号：美国要把欧洲在美洲的殖民地纳入美国的版图，交换的条件是不干预欧洲事务。从此美国把拉美看作自己的后院，并走上了再殖民的历程
……
第六篇 得利渔翁
第七篇 冷战斗法
第八篇 独行天下
第九篇 暴力幻想

另一半美国史-美利坚的道义黑债与救赎 节选

　　《另一半美国史：美利坚的道义黑债与救赎》：　　奴隶主兽性中本有的邪恶和残忍，在黑奴身上发挥到了极致，他们并没有意识到自己的罪恶，而以理所应当的行为在人类历史上为野蛮、黑暗、卑鄙和残暴等词语作注释。　　由于奴隶的婚姻得不到保护，冷酷的奴隶主有意地把丈夫和妻子、双亲和孩子拆散来卖，使他们永久不能相认。人们经常可以在奴隶拍卖场上看到这样的场面：女黑奴被带上了拍卖台，她被迫无奈地张开四肢，像牛马一样让人任意相看，买主们不时地爆出淫荡的奸笑和挑剔的讨价还价声。而丈夫手牵着孩子无奈而又习惯于这样的场面，寄希望把自己和孩子一起买走，但是妻子被买走了，孩子又被推上了台；孩子被卖了，自己又被另一买主拉走，一家不被法律承认的亲人从此离别，难有再相遇的机会。　　影片《为奴十二年》改编自1853年的所罗门·诺瑟普的自传，叙述的是自由黑人所罗门生活在纽约市，但是在1841年被人以拉小提琴为名，设计绑架，被卖到了南方的种植园。所罗门作为奴隶，一干就是12年，直到遇见了来自加拿大的白人木匠塞缪尔·贝斯，后者自告奋勇将所罗门写的信转交给其妻子，*终开启了所罗门的寻找自由之路。所罗门·诺瑟普描述了在那次奴隶拍卖中，一个奴隶母亲与其一子一女被拆散拍卖的悲惨情景：黑人小伙子被奴隶贩子要求做些跑跳的动作，以此来证明其健壮的体魄。小伙子的母亲则在一旁放声大哭，痛苦地紧攥着两只手，恳求这个种植园主不要买他，要买就把他们全家一起买走。奴隶贩子高扬着手中的鞭子转身冲向她吼着，不准她作声和哭泣，否则就打她100鞭子。母亲瑟瑟发抖，泪水怎么也抹不于。她继续苦求说，她的有生之年已经不多了，她要和她的子女在一起。她是多么爱自己的孩子，她反复地许愿，只要这个种植园主把她和孩子三个人都买去，她会做个*忠诚、*听话的奴隶，日夜干苦活一直到死为止。然而母亲的一切努力都没有用，买卖成交了，孩子必须一个人走。母亲冲向前去紧紧地拥抱着并吻着他的脸颊，再三地嘱咐要他记着母亲。她的泪水和孩子的泪水交融到了一起，那哭声和场景让人撕心裂肺。　　这就是奴隶母亲失去孩子的痛苦，在拍卖场中伤心的母亲对母子分离的痛苦话语总是让人落泪。有人曾问美国议员约翰·伦道夫，他曾听到过*伟大的演说家是谁，伦道夫不假思索地答道：“一个奴隶，她是一个母亲，她的讲台是拍卖台。”　　美国南部的气候与恶劣的卫生条件导致了霍乱、疟疾和痢疾等疾病传染与流行，繁殖奴隶的高出生率伴着高死亡率。1828年到1839年间，一位名叫弗朗西斯·嘉宝的著名女演员在佐治亚的种植园停留了五个月。她深深地被女奴隶的苦难震惊了，她写道：　　“芳妮，有过六个孩子，只存活一个，她前来请求减轻地里的活。”“南妮，有过三个孩子死了两个。”“丽，有过六个孩子死了三个。”“苏非，前来讨些旧亚麻布，她生活凄惨，有过十个孩子死了五个。”“莎丽，两次流产，生了三个孩子其中一个死了，她哭诉后背持续发病。”“拉沙，流产四次，将七个孩子带到这个世界却死了五个，现在又怀孕了，她哭诉后背痛得厉害，由于在地里干活后背的一个瘤已经肿得很大。我想，她的后背痛可能是因为肿瘤破裂。”　　……

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