元囗文人集团与元囗体 本书特色

《元祐文人集团与元祐体》里的文化研究，主要着眼于元祐文人特殊的生活方式，从生活的艺术化和艺术的生活化两方面进行考察。在对元祐文人游山玩水、丝竹宴饮、师友互访和馆职闲聚的不同雅集方式加以叙述后，分析他们以山水画和马画为主的题画诗创作。又以他们的歌妓诗和禅趣诗为线索，揭示其娱乐休闲生活中文士风流的两面性，即在置身红尘中饮酒作乐、歌妓佐欢的同时，还喜欢与和尚禅师交游，借鉴禅宗的观照方式对浮世人生作冷静的透视。这种与文学相关的生活文化研究，更贴近当时的社会风尚，具有浓郁的现实气息。

元囗文人集团与元囗体 目录

引言**章 元祐文人集团的兴衰**节 元祐文人集团及其成员的界定一、元祐文人集团的界定二、元祐文人集团成员的界定第二节 元祐文人集团的兴盛一、苏轼文学才华和人格魅力对广大文士的吸引二、苏轼对众文士文学才华和人格魅力的赏识三、广大文士对彼此文学才华和人格精神的赏识四、元祐文人集团兴盛的重要契机——元祐更化第三节 元祐文人集团形式上的衰落一、元祐文人集团形式上的衰落——苏轼及集团中人纷纷被贬二、元祜祐文人集团精神联系的加强——被贬谪后的诗书传递与精神抚慰第二章 元祐体的定义和界说**节 元祐体的提出第二节 元祐体的界说第三节 元祐体概念提出的意义第三章 元祐文人雅集和题画诗、咏物诗**节 元祐文人的西园雅集一、文人雅集溯源二、元祐文人文化精神的写照——西园雅集三、西园雅集的真伪四、元祐文人文化精神的绘画传播——以《西园雅集图》及其摹作为中心第二节 元祐文人的题画诗一、题画诗溯源二、元祐文人题画诗在内容上的开掘三、元祐文人题画诗在艺术手段上的开掘四、元祐文人汴京题画诗唱和第三节 元祐文人的咏物诗一、咏物诗溯源二、元祐文人咏物诗精切而超脱三、元祐文人咏物诗譬喻奇巧四、元祐文人咏物诗小题大做第四章 元祐文人的禅趣诗、歌妓诗**节 元祐文人的禅趣诗一、元祐文人濡染禅境：寓身物中而又置身事外二、元祐文人禅趣诗对人生世事的冷静观照第二节 元祐文人的歌妓诗一、北宋歌妓与文人二、元祐文人歌妓诗的世俗情三、元祐文人歌妓诗的高雅趣四、元祐文人歌妓诗的诙谐意第五章 元祐文人诗歌酬唱的艺术特色**节 诗歌酬唱溯源第二节 元祐文人酬唱诗以才学为诗、以文字为诗的创作倾向一、元祐文人酬唱诗以才学为诗：用事广博精切二、元祐文人酬唱诗以才学为诗：命意深新三、元祐文人酬唱诗以文字为诗：下字、对偶、押韵第二节 元祐文人诗歌酬唱的特点一、元祐文人酬唱诗的交际性二、元祐文人酬唱诗的戏谑性三、元祐文人酬唱诗的竞技性第六章 尚友古人与元祐诗风的多样性**节 东坡体的艺术渊源一、苏轼的转益多师二、东坡体特质三、东坡体特质形成的艺术渊源第二节 山谷体的转益多师一、黄庭坚转益多师二、山谷体特质：生新奇峭与平淡质朴三、山谷体与韩愈、杜甫诗歌的艺术渊源第三节 后山体的学杜一、陈师道转益多师而终之于学杜而不为杜二、后山体语短意长，简而有味三、后山体多枯淡瘦劲之态而少风韵色泽之美结语附录参考文献后记

元囗文人集团与元囗体 节选

《元祐文人集团与元祐体》里的文化研究，主要着眼于元祐文人特殊的生活方式，从生活的艺术化和艺术的生活化两方面进行考察。在对元祐文人游山玩水、丝竹宴饮、师友互访和馆职闲聚的不同雅集方式加以叙述后，分析他们以山水画和马画为主的题画诗创作。又以他们的歌妓诗和禅趣诗为线索，揭示其娱乐休闲生活中文士风流的两面性，即在置身红尘中饮酒作乐、歌妓佐欢的同时，还喜欢与和尚禅师交游，借鉴禅宗的观照方式对浮世人生作冷静的透视。这种与文学相关的生活文化研究，更贴近当时的社会风尚，具有浓郁的现实气息。

元囗文人集团与元囗体 作者简介

薛颖，女，内蒙古达茂旗人，1975年1月出生。2004年毕业于南开大学中文系，获文学博士学位，现为天津财经大学中文系副教授。研究方向为中国文学与文化，在各类刊物上发表论文十余篇。

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