昙曜五窟:文明的造型探源 本书特色

1、阿城先生新著《昙曜五窟：文明的造型探源》紧接《洛书河图：文明的造型探源》之后，连续构成中央美院讲座课程的全貌。
2、《洛书河图：文明的造型探源》阐释文化的纵向延续，《昙曜五窟：文明的造型探源》讲述佛教的横向植入
3、《昙曜五窟：文明的造型探源》，梳理文化发展脉络，讲述佛教造像依据.其中关于“宅兹中国”里“中”的含义；王希孟《千里江山图》重要的表达内容等观点颇具新意。
4、从佛像造型特点来解读佛经，让理解佛经更加直观。从造型学的角度梳理佛教造像的演变过程，是一部图像学意义的简明佛教史。

昙曜五窟:文明的造型探源 内容简介

《昙曜五窟：文明的造型探源》是作者接续《洛书河图：文明的造型探源》，讲述中国文化脉络的著作，来源于作者在中央美术学院造型学院的讲座“文明的造型探源”课程。
开始部分接续《洛书河图》，继续讲关于北极星崇拜在周代和汉代的造型变化。重点在“宅兹中国”部分，通过造型分析，深入明确解释了“中”的造型来源于“建鼓”，而建鼓是天地沟通的重要工具与仪式。同时，证明了中国古代城市（都城）的中轴线的北端，是指向北极星。接续下去，以《千里江山图》分析了中国山水画的起源是表达“仰观垂象”，也就是按照星象来安排山川的结构。
之后是汉代部分，分析解释了汉代的造型原则是“气韵生动”。
叙述清楚了中国传统造型的纵轴之后，这时中国造型遇到横轴传来的佛教文化。这一部分，引用、导读佛教经典，以山西大同云冈石窟的“昙曜五窟”为具体例证，清楚地揭示出佛教造像的依据。
从此，中国造型，就一直呈现上述两个轴向的交汇，成为传统，影响一直到今天的中国。

昙曜五窟:文明的造型探源 目录

说明

断裂与承续

　　 宅兹中国

　　 山水画的涵义

汉代：气韵生动

　　 隶书——横向传播的文字

　　 蔡伦纸——涂布工艺

佛教西来

　　 佛教的兴起

　　　 大月氏人

　　　 贵霜王朝

　　　 贵霜王朝与大乘佛教

　　　 白马东来

　　 《悲华经》——转轮王造型的来源

　　交脚菩萨——转轮王的三种坐相

　　 《佛说弥勒大成佛经》——弥勒佛与弥勒信仰的造型来源

　　大迦叶骨像——非释迦牟尼苦修坐相

昙曜五窟

　　 北魏的儒佛之争

　　 昙曜五窟现场

　　　 支提与塔

　　　 宗教与王权的细节

谢赫六法——佛画成为主流

　　 佛教造像的高峰——北齐

　　 终于说到武则天

　　 热衷摄影的慈禧太后

昙曜五窟:文明的造型探源 节选

首先，我们找到帕米尔高原。帕米尔高原像一个巨大的树桩，由此向西北延伸的天山山脉，向东延伸的昆仑山脉和向东南延伸的喜玛拉雅山脉，都像是巨大的隆起的树根。
以这个大树桩为界，东面的河川都流向东方，西面的河流都流向西方。流向东方的河川，*著名的是黄河与长江，但这两条河根本没有资格源于大树桩，而是昆仑山这条大树根向东延伸很远之后的余脉巴颜喀拉山脉，巴颜喀拉山的主峰，只有可怜的五千多米吧。
假如我们站在帕米尔这个大树桩上向东看，先看你的脚下，是一个大盆，叫塔里木盆地，可惜没有水，只有沙，塔克拉玛干沙漠，没有人有能力死在它的腹地，走不到那儿就死了，死亡之海，沙海，不可穿越。远过这个干烫的大盆，是一片矮下去的巨大草场，称为青海，它的降雨量使它不适于耕种，全年无霜期也是个问题，但是适于放牧。长江与黄河都发源于这里。
再下一个台阶，是黄土高原，人烟开始稠密。
*后，是这一路下去的千百条河流在无尽的岁月中冲积而成的平原，村庄市镇密布，农业商业发达，战争频繁，问题成堆，人心叵测。之后，就是海，黄海，东海。
转过身来，看看大树桩的西面。情况差不多，我假定你一定可以直接看到大西洋，之后是两块大陆之间的一个大湖，地中海。湖中露出一条山脉，几乎将湖分为两半，那是意大利。东边的湖面上，有一些岛屿，那是希腊。湖的南面，是一片巨大的沙漠，称为撒哈拉；湖的北面，有一些山脉，其中*高的勃朗峰才四千八百零七米。
湖的东面，是一块巨大的三角地，阿拉伯半岛。记住你看的时候是公元前100年，那块三角地上东北部*灿烂的两河文明早已消失，湖的西南一百年后一个叫耶稣的人出生，再之后六百年还有一个叫穆罕默德的人出生。

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