本书具有三个维度。第一个维度“日复一日”，收集了发表在《女性》(Femme)月刊上的散篇，这本杂志已经不复存在。这些文章写于1980年代末，正值世界性的大变动之时，尤其是欧洲经历着柏林墙的倒塌。 朱丽娅·克里斯蒂娃拥有一个专栏，取代了《女性》杂志上所谓的“情感咨询站”。她避免了情感和性的双重陷阱，转而赞颂知识和好奇心，来对抗“享受一切”这一消费式的致死命令;她为拥有忧伤的权利而辩护，一再重申对“差异崇拜”的怀疑。“差异崇拜”(culte de la différance)这一20世纪末的新教条主义，来自于恐怖主义谋杀中流淌的血河和颠沛流离，至今仍然在电视荧屏上演，反复诉说着它对弗洛伊德精神分析学的亏欠，这一自由的练习，这种对话语无可替代的练习，以反对流行于世的精神懈怠，开启了通向他者(Autre)之路。这些文章所指向的女人们尽管自诩拥有经济和性生活上的独立，却无法规避思考，无法摆脱对当代模范女性的怀疑——这些模范正是当代新奴役范式的代表——对这些平滑且性能良好的 “机器们”，必须传授谈话的艺术和对存在裂缝的接受。

　　第二个维度，“肉体与精神”，汇聚了法国大革命时期的几位杰出女性的素描，克里斯蒂娃从未停止对这一启蒙时期的思考。一方面，既是对这几位特殊的精神女性和引诱者(sédutrice)的特点分析，另一方面，也是对某种绝对形式的探寻，她们的政治斗争接近于对自身的牺牲和付出，甚至是恐怖演习，却能变成母性激情(passion maternelle)的一个化身。

　　第三个维度，“一个(无数个)女人(们)”，则是作为根基的理论投入。这些文章有些散落不见，具有多声调、多义的风格，分期发表于1970年代直至最近的《GRIF手册》(Cahiers du GRIF)，表达了克里斯蒂娃思想的多样形态。1975年，在女权主义取得全面胜利的时代，在完全承认这一运动的历史功绩之时，她剖析了“女性身份”所谓的前提，立足于社会和经济的立场和象征的立场上，她首先强调了女性的创造功能，她用符号学的术语来加以阐述，因为这一话语系统承诺不去压抑与原始母亲的联系。她庄严地警告，要提防对政治权利的阳具式认同， 提防将文化生产加以性化、以逃避一切分门别类的倾向。她对爱情的塑形和囚禁能力充满好奇，这些“自己身上的他者”，还有贝居安会修女们(béguines)和她们的内院，她们不知疲倦地围绕耶稣的形象添上细腻感人的颂诗——这些神秘冲动的隐喻为了存在殚精竭虑。

　　最后，作品凭借一个庄严的宣告结束：暂时站在性别战争之外的必要性。因为谈论女人，也就是谈论男人;因为在此期间，“9·11”作为第二次世界性的爆炸事件出现了，对此人们将不停地反思它的源头和冲击波。

　　那现在，如今呢?如今，朱丽娅·克里斯蒂娃是否变成了一个可供教导的模范?奖励和礼遇纷至沓来。国家残疾委员会主席，2004年挪威议会创立的第一届霍尔堡奖(prix Holberg)，以树立诺贝尔奖缺失的人文科学奖项，2006年的汉娜·阿伦特政治思想奖获得者(prix Hannach Arendt)，经济与社会委员会委员，大西洋两岸大学座谈协会……通过不断地转变和进化，朱丽娅·克里斯蒂娃懂得如何挫败社会表象的自恋式陷阱。这说明，关键就在别处。或者说，她献给阿维拉的苔蕾莎(Thérèse d’Avila)和神秘之爱的大部头概论，通过赋予我们新的思考方式，这一全部爱的融合，为我们保留了这一美丽精神所拥有的耀眼惊奇之一 。

　　玛丽-克里斯蒂娜·纳瓦罗(Marie-Christine Navarro)

　　记者、作家和教授

　　巴黎美国大学(l’université américaine de Paris)

其它信息

装 帧：平装

页 数：220

开 本：16开

字 数：132千

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