是活地脉，哪里是死地脉，便历历在目。他说，看风水关键在捉活地脉。
笔者认为，他的做法有一定的科学性。他把看风水科学化了。何以说？他首先调查物理表象，然后运用心理活动的正确思维，使外部的物理现象条理化、合理化、形象化，再从二者碰撞的灵感中得出合理的答案。他坚持吃素是为了心地清净，当然也有不杀生、不伤德，存心以诚的意思。其实，看风水就是要坚持心诚则灵。
当然，无论是运用哪种方法勘察，首先必须对风水理论，对龙脉知识有一定的理解，否则便是无源之水，无根之木，再绝的招法也无济于事。
龙脉的形与势是有区别的，古人察看龙脉的经验概括为：千尺为势，百尺为形，势比形大，形比势小，势是远景，形是近观。势是形之崇，形是势之积。有势然后有形，观形然后知势。势住于外，形住于内。势如城郭墙垣，形似楼台门第。势为来龙，若马之驰，叵水之波，欲其大而强，异而专，行而顺。形则要求厚实，以利积聚藏气，气藏则脉有生气，形有灵气。
　 中国龙脉
　　有位马来西亚生物博士曾经谈及过华夏龙脉。他说，中国有三条龙，一条是黄河，一条是长城，一条是长江。三条龙都是东西走向，口对大海。他甚至形象地说，三条龙分班值日，上古、中古（三代以前）是黄河龙值日，近古（西汉至清莉，是长城龙值日，近代、现代和未来几千年是长江龙值日。他还说：上海为什么要启动浦东？为什么要建东方明珠、建杨浦、黄浦大桥？为什么要启动三峡工程？为什么要在重庆设立直辖市？你知道为什么吗？这叫龙头、龙腰、龙尾一起摆。据南洋华侨的风水学家预测，长江这条龙将会给中国带来五千年的辉煌。
　 还有人以铁路干线为例，说：铁路和公路是带来生财之道的活龙。但不能为了人造“活龙”而破坏了自然的龙脉。如津浦铁路不直走曲阜而西绕兖州，京津线未直接走通州而绕丰台，就是害十白震坏了曲阜和通州的“地脉”。
　 海外人的话中自有他们南洋人的风水观点，而我们也有我们的研究，我们曾从《易经》的易象、易数、易理分析过中国的地理现象。
我认为，中国的山脉和水系正好构成八卦。大家先看中国山脉分布示意图：
　 从这张山脉示意图可以明显地看出中国的山脉是三横、三纵。
　先看三横：
　 北横为天
　　山——阴山——燕山；
中横为昆仑山——祁连山——秦岭和大别山；
南横为基本上东西走向的喜马拉雅山。
　 这些重要的山脉形成了我国地理上的重要分界线。如昆仑山是南疆与西藏高原的分野。阴山构成了内蒙高原的边缘，秦岭是长江和黄河、淮河水系的分水岭，而华北、华中和华南是以秦岭及南岭为其界线的。
　 再蚕三纵：
　西纵为大兴安岭——太行山——巫山——雪峰山；
　 中纵为长白山、武夷山；
　东纵为台湾山脉。
　 这样三列东北——西南走向的山脉与三列东西走向的山脉相互交错，大体上呈现出网状排列的形势。
自古以来的地理著述中，诸如此类的分析和探讨，也各自言之肴理。
自唐代杨筠松著《三龙经》，便有了“三龙”的说法。近代翁文灏先生在《中国山脉考》中也有系统的论述：
“自有堪舆家龙脉祖宗之观念，渊源有自，系统愈明。历宋迄明，遂有三龙之说。兹据明人王士性之言，以为此派代表。其言曰：‘昆仑据地之中，四旁山麓各入大荒，入中国者东南支也。其与又于塞外分三支：左支环阴山贺兰，入山西起太行，数千里出山海关，渡海而止，为北龙。中支循西蕃趋岷山，沿岷江左右，出江右者叙州而止；江左者北趋关中，脉系大散阙，左渭右汉为终南太华。下泰岳起嵩山，右转荆山，抱淮水，左落平原千里，起泰山入海为中龙。右支出吐蕃之西，下丽江，趋云南，绕沾益、贵州关索，而东去沅陵。分其一由武关出湘江，西至武陵止。又分其一由桂林海阳山过九嶷衡山，出湘江，东趋匡庐止。又分其一过庾岭，渡草坪，去黄山天目三吴止。过庾岭者以分仙霞关，至闽止；分衢为大拌山，右下括苍，左去为天台四明，渡海止。总为南龙也。”
　明代刘基对“南龙”也作过具体论证：
　 “中国地脉俱从昆仑来，北龙、中龙人皆知之，唯南龙一支从峨眉岷江而东，竟不知其结局处，顷从通州泛海至此，乃知海盐诸山是南龙尽处……天目虽为浙右镇山，然势犹未止，蜿蜓而来，右束黟浙，左带苕云，直至此州长城秦驻之间而止，于是以平松诸山为龙，左抱以长江淮泗之水；右绕以浙江曹娥之水，率皆朝拱于此州，而后乘潮东也，前后以朝鲜日本为案，此南龙一*大地也。”
　徐霞客、魏源等地理学者对“三龙”都作过详细论述。
　 对于昆仑山在中国文化地理中的地位，《山海经•大荒西西经》中称，“赤水之后，黑水之前，有大山，名日昆仑之丘，有神，人面虎身，有尾。”
　 刘沛林先生说：“在人们的意识中，昆仑山始终是与神联系在一起的。许多文献中称昆仑山为‘帝之下都’，‘万神之所在’，‘天中柱也’因此，昆仑山也特别受到风水家的崇尚，认为昆仑山为天下群山之祖，寻山只要能与昆仑山产生联系，便无疑是‘来脉悠远’。风水家把昆仑山入中国境内的‘三龙’作为山脉祖宗支派的来龙，寻山必溯‘三龙’称之‘认宗’。昆仑山恰好处在中国三级阶梯的*高一级上，故将西北方称为‘天门’，将东南方称之‘地户’”。
　　案山
山脉纵横交错，山势蜿蜒，犬牙交错。正是这种复杂的山脉既形成了居宅的座山和朝山，一般座山为纵向，而朝山为横向（以居处方位为依）。
日本风水学者堀宪二先生在论述案山时说：
案山，相当于四神中的朱雀，位置居前，因为它与主山相对，也称为“宾山”；离得较近又不太高的称为“案山”离得远些而又高些的，则称为“朝山”。案山虽然有以城为主体的案山和以某一建筑为主体的案山之别，但都以山形清秀或特异的作为选择对象。例如：几案、笔架、横琴、玉带、蛾眉、三台、天马等都是好的形状。以某一建筑为主体的案山，对于县治署衙、学宫说来，特别被重视。学宫的案山因为涉及“地灵人杰”，关系很深，所以都有案山。案山的山形每每选择象形于文人学士的用具或有关物品，如笔或笔架形，又有“笔峰”、“文峰”、“文笔塔”等等名称。
　他还作了如下的概括：
　 1.三峰、三尖、三台形的案山

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