灵智之犬

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灵智之犬

灵智之犬

作者:薛晓源

开 本:16开

书号ISBN:9787100164467

定价:48.0

出版时间:2018-09-01

出版社:商务印书馆

灵智之犬 本书特色

适读人群 :犬类爱好者   狗是人类早期驯化的动物,更是人类忠实的动物朋友之一。在漫长的历史中,狗狗到底是怎么从狼逐渐变成了我们人类的好朋友。又是如何渗透到我们生活的方方面面?各个国家又有哪些代表性的犬种?中外名人和名作中又有哪些和狗有关的奇闻趣事?且听《灵智之犬(博物之旅)》编者薛晓源给你娓娓道来。

灵智之犬 内容简介

  大约一万年前,狼被我们的先民驯化成了狗,此后经过了数千年的驯养和繁育,狗如今已演变出多个品种,并在人类日常生活中扮演了很重要的角色,因此也被人亲切地称为“汪星人”。犬吠如豹,戌狗旺财。民间有言,灵犬八德—忠、义、勇、信(勤)、智(猛)、美、善、劳。号称有“八德”的犬又是如何从凶恶的狼演变成兼具灵智的犬?在人类历史上又曾扮演过哪些重要的角色?发生过哪些有趣的故事?薛晓源主编的这本《灵智之犬》可以告诉你这些问题的答案。  《灵智之犬(博物之旅)》通过四个章节,梳理了犬的起源历史,描绘了犬在人类文化、礼仪、民俗、狩猎以及战争中的形象和作用,介绍了目前世界上主要犬种的驯养历史,并且为读者呈现出了历史上中外名人和狗有关的典故。《灵智之犬(博物之旅)》主编和编者通过生动翔实的文字资料和图片,为我们展示了狗这种伴侣动物的演化及其在人类生活中的作用,兼具科普和人文,相信读后能让你对狗有更深入、更全面的了解。

灵智之犬 目录

一 灵犬
犬之八德
犬与文化
犬与礼仪
犬与民俗
犬与狩猎、战争

二 犬的起源
狼、人、犬
犬的演化
犬与野犬
豺为何物

三 世界名犬
斗牛犬:囚斗牛而生
牛头梗:曾经的斗牛士
斑点犬:马车的护卫
腊肠犬:热狗的原型
吉娃娃:一茶匙的新生儿
玩具贵宾犬:卷毛的泰迪熊
松狮犬:囿字写在脸上
沙皮狗:全身裙皱的斗犬
西藏猎犬:寺庙里的信徒
雪橇犬:不仅仅是雪地司机
秋田犬:忠犬八公的原型
牧羊犬:军犬、警犬中的翘楚
藏獒:来自东方的神犬
善犬:助人为乐
博美犬:泰坦尼克号的幸存者

四 名人与犬
《诗经》中的犬
杨贵妃猧子乱局
义犬报恩:从干宝到蒲松龄
黄犬识东坡
康熙父子的爱犬
鲁迅眼中的“狗相”
英国皇室的爱犬:从查理王到维多利亚
莫泊桑与契诃夫:所有的狗都应当叫
屠格涅夫与《猎人笔记》
狗之赞:从拜伦到叶赛宁
狄更斯的牛哏儿
杰克·伦敦呼唤野性
参考文献

灵智之犬 节选

  《灵智之犬(博物之旅)》:  犬与文化  中国文化中的犬  在中国文化中,犬得到赞誉的同时,也受尽了诽谤。正所谓,“谤满天下,誉满天下。知我春秋,罪我春秋”。一方面它是忠诚、善良和报恩的象征;另一方面,它又是残忍、野蛮和奸诈的化身。人们极尽想象之能事,罗列各种词汇来表达厌恶之情。文化中关于狗的成语和谚语可谓汗牛充栋,几乎都是贬义词,各种史料及工具书中的记载更是不胜枚举。  狗对主人的忠诚可谓家喻户晓。然而,物极必反,由于狗对人类的过度忠诚,也使其背上了摇尾乞怜、卑贱低下的骂名。狗和奴才的职责很相似,都是为自己的主人卖命,以主人安危为己任,所以许多词中,便把狗和人连在了一起,如“狗奴才”“狗腿子”“狗仗人势”等。狗对人忠诚,可是不用的时候,就会被抛弃。如果对于坏人的忠诚形成一种依附,成为有钱有势者为非作歹的帮凶,就骂其“狗胆包天”“蝇营狗苟”“行若狗彘”。对爱给人出主意而主意并不高明的人,就称之为“狗头军师”。  中国人讲究气节,孟子言:“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。”而狗对主人过度依赖,显然和孟子的理念不符,在古人的心中成为苟且偷生、趋炎附势的小人形象。于是就出现了许多鄙视、贬损狗的词语,比如“一人得道,鸡犬升天”,“狗仗人势,雪仗风势”。狗虽能仗人势逞威一时,但一旦失去依赖则夹着尾巴灰溜溜的,所以就有了“如丧家之犬”。  狗的习性也是其背负骂名的一个重要原因。狗看家的同时,也会咬人,与孔子所讲“有朋自远方来,不亦说乎”不符。狗除了对自己主人忠诚外,对外人的态度很凶,甚至会咬人,这就给人造成凶恶的印象。狗离开人后,没有独立生存的本领,于是产生了“傫如丧狗”的说法,形容人失意而精神颓丧,语出《史记·孔子世家》:“孔子适郑,与弟子相失,孔子独立郭东门……累累若丧家之狗。”  外形上狗和狼比较相近,不仅外表很像狼,血缘上也与狼存在着千丝万缕的联系。狼由于时常危害人畜安全,在中国文化中,也很少得到好脸色。于是,人们把对狼的憎恨转移到狗的身上。作为狗自然“近墨者黑”,和狼并称为“狼心狗肺”。此外,人们认为狗具狼性,狡诈奸猾。旧时一些江湖骗子常假造狗皮的膏药来骗钱,后来“狗皮膏药”就被用来比喻骗人的货色。  还有一些说法和狗的关系不大,仅仅是演绎而已。比如“白衣苍狗”,唐杜甫《可叹》诗:“天上浮云如白衣,斯须改变如苍狗。”以“白衣苍狗”比喻世事变化无常。又如“人面狗心”,《晋书·苻朗载记》:“朗日:吏部为谁,非人面而狗心,狗面而人心兄弟者乎?”后以“人面狗心”比喻容貌美好而才学低下的人。  日本文化中的犬  受中国文化影响极大的日本,对狗推崇备至。日语吸收了汉字的精髓,借用了“犬”字而摒弃了“狗”字,故日语中只有“犬”。早在1.2万年前的绳文时代,日本人就开始了驯化和饲养狗,在宫城县前浜贝塚等文化遗址中发现的狗遗骨可以证实。和其他国家一样,日本早期驯化狗的目的主要是狩猎。进入8世纪以后,日本出现了由本民族人编纂的历史、文学以及地方志书籍。在以民间传承为主要内容的《播磨国风土记》“话贺郡”条中记载,应神天皇的猎犬在与野猪的搏斗中死亡。  在日本传统文化中,白犬更有灵性与人性,传说它是人的化身或转世。在日本民俗中,白色被视为神圣、幸运、善良的象征,黑色则意味着污秽、不幸、罪恶,所以白犬往往被赋予一种善的形象。日本的《因果物语》(1661年)中就有一个白犬变成人的故事:临济宗关山派寺长老养了一只白犬,死后托生为其弟子。在日本,人犬互为依存的关系衍生出许多怪诞的传说,比如人犬结婚。传说中阿伊努人的女人是女神的血统,男人是犬的子孙。在日本文化中犬代表忠勇。日本俗信认为,“犬恋人,猫恋家。犬养一日则三年不忘其恩,而猫养三年则一日就忘其恩”,这是对犬之忠诚的赞许。在日本文化中,犬是祥瑞之兆,日本人认为有狗跑上门来是吉兆,野犬在屋檐下产崽意味着家兴,要做红米饭庆祝。日本民间故事《开花爷爷》中讲述:来历神奇的犬利用其神奇的嗅觉寻宝、使枯木复苏、扬善惩恶,同时也是回报养育之恩。扬善惩恶也好,报恩也好,其*为核心的部分是暗示犬能够给好心人带来财富和幸福。  ……

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