社会主义:人间正道 内容简介

本书分为：上篇 另一个角度看社会主义和下篇 新帝国主义批判，主要内容包括：导论；人是人，是社会的人，但人首先是动物，是具有社会性的动物；人类在争夺生活资料的斗争中发展进步等。

社会主义:人间正道 目录

自序一自序二上篇 另一个角度看社会主义（一）导论1.1 科学社会主义遭遇了尴尬1.2 误读阶级斗争——社会主义革命遭遇尴尬的根源1.3 社会主义革命的历史课题（二）人是人，是社会的人，但人首先是动物，是具有社会性的动物2.1 人是社会动物，像动物一样活着，苦难与生俱来。人不仅仅是动物，因此感知和超越着这种生活的苦痛2.2 争夺生活资料的斗争是一切苦难的渊源2.3 在苦难中超越，向自由、幸福挺进（三）人类在争夺生活资料的斗争中发展进步3.1 私有制——生活资料争夺战的产物及公共规则3.2 人类在争夺生活资料的斗争中前行3.3 在争夺生活资料的斗争中实现跨越（四）自由、平等、幸福的生活是摆脱争夺生活资料斗争之后实现的4.1 自由、平等、幸福的共产主义社会4.2 资产阶级制度抵制自由、平等、幸福生活的到来4.3 对科学社会主义的再认识4.4 社会主义革命是人类改造自身的自觉的社会实践（五）人类决定自身命运的尝试5.1 列宁主义开辟了人类历史的新纪元，是发展了的科学社会主义5.2 利用规律改造人类自身、把握自己命运的社会主义革命5.3 资本主义和资产阶级革命对于社会主义革命的意5L5.4 在生产力不发达的条件下建设社会主义（六）社会主义在迂回曲折的行进中临近6.1 社会主义的发展经历6.2 关于机会主义6.3 利用规律改造世界，通过这种途径提前实现人的自由、平等和幸福6.4 社会主义矗立在坚实的物质基础之上.1 （七）认识规律，利用规律，做自己社会的主人7.1 列宁主义是指导人类做自己社会的主人的行动理论7.2 社会主义革命的错误趋向7.3 遵循规律，利用规律7.4 无产阶级专政对于社会主义革命极端重要（八）在社会主义革命中体现出人的价值和人的尊严8.1 社会主义革命追求每一个人的自由、平等8.2 社会主义者是觉悟者8.3 做自己生活和自己社会的主人8.4 个人生命意义的体现下篇 名新帝国主义批判（一）新帝国主义——垄断资产阶级主张的全球秩序1.1 关于新帝国主义1.2 垄断资产阶级的新帝国主义实践成果（二）新帝国主义经济理论——新自由主义2.1 对新奥地利学派的批判2.2 对货币主义的批判2.3 新自由主义的结果及其批判（三）《帝国》——为新帝国主义为虎作伥3.1 关于《帝国》3.2 新帝国主义的帝国主义本质不变3.3 新世纪的“超帝国主义论”3.4 《帝国》难以摆脱的尴尬（四）新帝国主义挽救不了帝国主义的命运4.1 帝国主义是人类历史上的一个进步4.2 新帝国主义的寄生、腐朽、没落本质4.3 社会主义——历史的进步，对帝国主义的扬弃

社会主义:人间正道 节选

《社会主义:人间正道》写的是对于社会主义，有的人因个人利益遭损而敌视它，有的人因认识有异而反对它，有的人因误解而置疑它，还有的人则纯粹为了标新立异而盲目地攻讦它。在这个阵营中，*具有精神领袖地位的哈耶克在其《通往奴役之路》、《致命的自负——社会主义的谬误》等大作中，不仅“有理有据”、掷地有声地全面否定了社会主义，而且借此为自己赚取了日益隆盛的声名，着实令同时代的社会主义者相当的尴尬、无奈。《社会主义:人间正道》作者凭借其执著的共产主义信仰，经过近二十年的独立思考、观察和研究，对社会主义进行了再认识，从人的本能、人的心性、人的需求、人的生存发展规律的角度审视、评价了社会主义，认为社会主义是每一个想成为“人”的人、“自在”的人的理想和追求，是人类的高级生活状态，是人间正道。《社会主义:人间正道》既可作为对《通往奴役之路》、《致命的自负——社会主义的谬误》的一种回应，亦可为人们改善各自的生活方式、提高其生存品质提供些许的帮助。

社会主义:人间正道 相关资料

每一个人都是自己时代的产物，因而不可避免地镌刻上自己所处时代的印迹，具有他所处时代的特征及其所处时代的局限性，马克思和恩格斯虽尊为科学社会主义理论创始人，亦概莫能外，他们也只是自己所处时代的产物。在马克思和恩格斯生活的那个时代，由于真正的资产阶级工业革命才开始不足一个世纪，资本主义生产方式尽管取得了长足进步，但还没有得到充分的发展，资本主义的发展还很不成熟，因而充分暴露了资本主义生产方式和资产阶级制度的致命缺陷。在这样的条件下，马克思和恩格斯看到了资本主义生产方式和资本主义占有的反动性和落后性，揭示了一个有计划的社会生产和没有阶级剥削和阶级压迫的新社会必将到来的发展未来，并第一次发现人类自身社会的发展运动规律。这是人类文明的一个重大进步。但是这个进步也只能是阶段性的，因为在当时的社会条件下，马克思和恩格斯只能够对实现新社会的经济条件作粗略的、定性的分析，而不可能进行细化并量化，更不能预测未来社会的具体情状，他们只能通过揭示发展规律的形式描绘人类社会的美好前景，以“正如从前工场手工业以及在它影响下进一步发展了的手工业同封建的行会桎梏发生冲突一样，大工业得到比较充分的发展时就同资本主义生产方式用来限制它的框框发生冲突了。新的生产力已经超过了这种生产力的资产阶级利用形式”这样的规律性发现预示社会主义社会必将实现，只能预言这个“新的生产力”必将与它的资本主义外壳不相容，从而，在这样的条件下，人类社会将进步到社会主义阶段。而至于未来，必须后来人自己创造。尽管马克思和恩格斯不可能预见若干年后的新的高度发达的生产力的发展水平和具体情状，而只能以“高度发达”来简要概括，或者止于泛泛而谈，或者流于蜻蜓点水，而不能着浓墨重彩描绘和强调，甚至他们不合时宜地认定消灭社会阶级的时机已经成熟了。

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