马克思主义经典著作选读-(修订本) 内容简介

　　研读马克思主义经典著作，是学习和掌握马克思主义基本原理的主要方法之一，对于培养马克思主义基本理论素养，深化对习近平新时代中国特色社会主义思想的理解和掌握，提高用马克思主义基本原理分析政治、经济、思想文化等社会现实问题能力具有重要作用。　　《马克思主义经典著作选读（修订本）》就是根据党的十九大精神为满足广大党员干部和理论工作者、大学生、研究生的需要而精心选编的，可以作为各级各类党校、行政学院和干部学院的培训教材，作为广大党员干部、人民群众学习－5克思主义理论的学习材料，也可作为高校师生学习马克思主义理论的辅导教材。

马克思主义经典著作选读-(修订本) 目录

**编 马克思主义哲学
马克思：关于费尔巴哈的提纲
马克思和恩格斯：德意志意识形态（节选）
马克思：《政治经济学批判》序言
恩格斯：路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结（节选）
毛泽东：实践论
毛泽东：矛盾论（节选）

第二编 马克思主义政治经济学
马克思：《政治经济学批判》导言（节选）
马克思：《资本论》**卷（节选）
毛泽东：论十大关系（节选）

第三编 马克思主义科学社会主义
马克思和恩格斯：共产党宣言（节选）
恩格斯：社会主义从空想到科学的发展（节选）
毛泽东：党委会的工作方法
毛泽东：关于正确处理人民内部矛盾的问题（节选）

第四编 中国特色社会主义理论
邓小平：解放思想，实事求是，团结一致向前看（节选）
邓小平：建设有中国特色的社会主义
邓小平：在武昌、深圳、珠海、上海等地的谈话要点（节选）
江泽民：在庆祝中国共产党成立八十周年大会上的讲话（节选）
胡锦涛：在庆祝中国共产党成立90周年大会上的讲话（节选）
习近平：决胜全面建成小康社会夺取新时代中国特色社会主义伟大胜利（节选）
习近平：关于《中共中央关于全面深化改革若干重大问题的决定》的说明（节选）
习近平：关于《中共中央关于全面推进依法治国若干重大问题的决定》的说明（节选）
习近平：习近平在庆祝中国共产党成立95周年大会上的讲话（节选）
后记

马克思主义经典著作选读-(修订本) 节选

　　《马克思主义经典著作选的（修订本）》：　　我们面前的这部著作①使我们返回到一个时期，这个时期就时间来说离我们不过一代之久，但是它对德国现在的一代人却如此陌生，似乎已经相隔整整一个世纪了。然而这终究是德国准备1848年革命的时期；那以后我国所发生的一切，仅仅是1848年的继续，仅仅是革命遗嘱的执行罢了。正像在18世纪的法国一样，在19世纪的德国，哲学革命也作了政治变革的前导。但是这两个哲学革命看起来是多么不同啊！法国人同整个官方科学，同教会，常常也同国家进行公开的斗争；他们的著作在国外，在荷兰或英国印刷，而他们本人则随时都可能进巴士底狱。相反，德国人是一些教授，一些由国家任命的青年的导师，他们的著作是公认的教科书，而全部发展的*终体系，即黑格尔的体系，甚至在某种程度上已经被推崇为普鲁士王国的国家哲学！在这些教授后面，在他们的迂腐晦涩的言词后面，在他们的笨拙枯燥的语句里面竟能隐藏着革命吗？那时被认为是革命代表人物的自由派，不正是*激烈地反对这种使人头脑混乱的哲学吗？但是，不论政府或自由派都没有看到的东西，至少有一个人在1833年已经看到了，这个人就是亨利希·海涅。举个例子来说吧。不论哪一个哲学命题都没有像黑格尔的一个著名命题那样引起近视的政府的感激和同样近视的自由派的愤怒，这个命题就是：“凡是现实的都是合乎理性的，凡是合乎理性的都是现实的。”②这显然是把现存的一切神圣化，是在哲学上替专制制度、警察国家、专断司法、书报检查制度祝福。弗里德里希一威廉三世是这样认为的，他的臣民也是这样认为的。但是，在黑格尔看来，决不是一切现存的都无条件地也是现实的。在他看来，现实性这种属性仅仅属于那同时是必然的东西；“现实性在其展开过程中表明为必然性”；所以，他决不认为政府的任何一个措施——黑格尔本人举“某种税制”为例——都已经无条件地是现实的。①但是必然的东西归根到底会表明自己也是合乎理性的。因此，黑格尔的这个命题应用于当时的普鲁士国家，只是意味着：这个国家只在它是必然的时候是合乎理性的，是同理性相符合的。如果说它在我们看来终究是恶劣的，而它尽管恶劣却继续存在，那么，政府的恶劣可以从臣民的相应的恶劣中找到理由和解释。当时的普鲁士人有他们所应得的政府。但是，根据黑格尔的意见，现实性决不是某种社会状态或政治状态在一切环境和一切时代所具有的属性。恰恰相反，罗马共和国是现实的，但是把它排斥掉的罗马帝国也是现实的。法国的君主制在1789年已经变得如此不现实，即如此丧失了任何必然性，如此不合理性，以致必须由大革命（黑格尔总是极其热情地谈论这次大革命）来把它消灭。所以，在这里，君主制是不现实的，革命是现实的。这样，在发展过程中，以前一切现实的东西都会成为不现实的，都会丧失自己的必然性、自己存在的权利、自己的合理性；一种新的、富有生命力的现实的东西就会代替正在衰亡的现实的东西——如果旧的东西足够理智，不加抵抗即行死亡，那就和平地代替；如果旧的东西抗拒这种必然性，那就通过暴力来代替。这样一来，黑格尔的这个命题，由于黑格尔的辩证法本身，就转化为自己的反面：凡在人类历史领域中是现实的，随着时间的推移，都会成为不合理性的，就是说，注定是不合理性的，一开始就包含着不合理性；凡在人们头脑中是合乎理性的，都注定要成为现实的，不管它同现存的、表面的现实多么矛盾。按照黑格尔的思维方法的一切规则，凡是现实的都是合乎理性的这个命题，就变为另一个命题：凡是现存的，都一定要灭亡。　　……

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