重建马克思经济哲学传统 内容简介

　　《重建马克思经济哲学传统》围绕马克思的政治经济学与哲学的关系，提出“重建马克思经济哲学传统”的主张，并从十个方面展开了具体论述，既深入阐述了马克思经济哲学的形成，主体内容、研究范式、人学前提、存在形式等，又在此基础上，进一步从劳动哲学本体论、人化自然辩证法、科学技术观等维度深化了马克思经济哲学思想。　　《重建马克思经济哲学传统》对于回到原生态的马克思哲学和政治经济学，重建马克思经济哲学传统，推进马克思主义经济哲学研究具有重要参考价值。

重建马克思经济哲学传统 目录

序马克思主义研究的范式问题
导论

**章 马克思经济哲学传统概说
一、被遗失的经济哲学传统
二、马克思经济哲学传统的特点
三、马克思经济哲学传统的精神遗产
四、马克思经济哲学传统的价值

第二章 马克思政治经济学研究与世界观形成的关系
一、问题的提出
二、马克思世界观形成的影响因素分析
三、地产析分问题的解决
四、在政治经济学研究中“发现”黑格尔
五、在政治经济学研究中清算费尔巴哈
六、讨论性结论

第三章 黑格尔的经济哲学及其对马克思经济哲学的影响
一、问题的提出
二、劳动观
三、市场经济观
四、黑格尔经济哲学对马克思经济哲学的影响
五、讨论性结论

第四章 马克思政治经济学中的哲学性内容问题
一、问题的提出
二、马克思思想转化和形成过程的独特哲学性质
三、马克思经济哲学是政治经济学的内生变量
四、马克思政治经济学中的价值立场
五、马克思政治经济学中的三种历史唯物主义
六、马克思政治经济学的哲学分析框架
七、马克思政治经济学的哲学本体论
八、马克思政治经济学的哲学时间观
九、马克思政治经济学范畴和命题中的哲学
十、马克思对资产阶级经济学哲学基础的批判
十一、马克思政治经济学中哲学性内容的研究方法
十二、讨论性结论

第五章 比较视域中马克思政治经济学的研究范式问题
一、问题的提出
二、设定劳动人性论的逻辑前提
三、主体一客体及二者之间辩证关系的哲学分析框架
四、多学科知识的综合贯通
五、让当事人出场说话
六、解剖典型
七、讨论性结论

第六章 马克思政治经济学的人学前提问题
一、问题的提出
二、研究政治经济学人学前提问题的哲学分析框架
三、“完整的人”是政治经济学的入学前提
四、用“完整的人”理论检视雇佣劳动的理论结果
五、“完整的人”理论与阶级立场的关系
六、“完整的人”的理论特质
七、讨论性结论

第七章 马克思经济哲学的存在形式问题
一、问题的提出
二、对资产阶级经济学哲学基础的批判
三、政治经济学范畴中的哲学
四、政治经济学命题中的哲学
五、政治经济学理论中的哲学
六、讨论性结论

第八章 马克思的劳动哲学本体论
一、问题的提出
二、劳动哲学本体论
三、驳汉娜·阿伦特
四、讨论性结论

第九章 马克思的人化自然辩证法
一、问题的提出
二、人化自然辩证法产生以前的辩证法理解史
三、马克思的人化自然辩证法
四、人化自然辩证法与自然辩证法的关系
五、讨论性结论

第十章 马克思劳动人道主义视野中的科学技术观
一、问题的提出
二、“科学技术是生产力”观点的重要性质
三、科学技术社会历史作用的“双刃剑”性质
四、科学技术的有限性质
五、对浪漫主义和资本人道主义的批判
六、讨论性结论

参考文献
索引

重建马克思经济哲学传统 节选

　　《重建马克思经济哲学传统》：　　马克思在《莱茵报》工作期间遇到的“难事”之二是黑格尔法哲学与普鲁士国家现实之间的尖锐冲突。马克思在工作中面对的是代表普鲁士官方意志的书报检查官，这种官员的“尚方宝剑”是保守反动的书报检查令。让作为《莱茵报》实际主编的马克思备受刁难和折磨因而极度愤怒的普鲁士国家制度，在黑格尔的《法哲学原理》中变成了另一种形象。“国家是绝对自在自为的理性东西”，国家“是自由的现实化”，“神自身在地上的行进，这就是国家”。“因此，人们必须崇敬国家，把它看作地上的神物。”国家的*高权力掌控于君主，他是国家的代表者，而“人民就是一群无定形的东西”。①上述观点明证可鉴，黑格尔是落后反动的普鲁士官方哲学家，其观点美化现实，视人民仅仅为“无定形的东西”。对被黑格尔美化和神化的国家有切身感受的马克思批判黑格尔是自然而然的事情。他退出《莱茵报》之后的**件工作是批判黑格尔的法哲学，目标直指《法哲学原理》中的“国家”章，成果是未完稿的《黑格尔法哲学批判》。　　马克思的批判可以归结为如下几点内容。**，黑格尔的法哲学“只不过是逻辑学的补充”。第二，黑格尔的政治制度思想“是露骨的神秘主义”。第三，黑格尔颠倒市民社会与国家的关系，认为国家是市民社会的前提。第四，黑格尔用普鲁士国家的现实“冒充国家的本质”。第五，“黑格尔彻头彻尾地感染上了普鲁士官员们那种讨厌的妄自尊大”。第六，黑格尔的深刻之处是从各种规定的对立开始“并且强调这种对立”。②由上述几个方面的内容可以看出，马克思否认黑格尔的法哲学具有除作为逻辑学补充之外的其他价值。黑格尔《法哲学原理》中的神秘主义、唯心主义和妄自尊大确为客观事实，但其中针对市场经济问题的大量真知灼见呢？以黑格尔特有的语言表达出来的政治经济学内容呢？基于对市民社会问题理解而来的有关现代社会的洞识呢？马克思并没有自觉意识到。愤怒的情绪和政治经济学知识的缺失使然，此时马克思还没有能力发现这些内容。　　马克思研究政治经济学的**个成果是《1844年经济学哲学手稿》。其中的第三手稿中有一节篇幅*长，批判的对象不是资产阶级经济学，而是黑格尔的整个哲学。这样的批判具有两种意义。首先，此为《黑格尔法哲学批判》的继续，又是根本性的超越，超越的直接表现是学科语境发生了根本性变化，由法哲学变成了政治经济学。其次，在研究政治经济学的过程中和在政治经济学的语境中批判黑格尔哲学，使马克思的世界观有了根本性变化。黑格尔的市民社会理论使马克思发现了政治经济学，而政治经济学研究则使马克思发现了一个与《黑格尔法哲学批判》相比全新的黑格尔。　　**，发现了《精神现象学》。表面看，发现《精神现象学》的说法似有不通，因为它在那里客观地存在着，马克思发现与否并不影响其客观存在。但是，视野放大后情况会发生变化。在黑格尔的诸多文献中，如《逻辑学》《法哲学原理>和《历史哲学》等，哪一部*有价值且*重要？《精神现象学》与其他文献是什么关系？人们往往把目光聚焦于黑格尔的《逻辑学》，认为这才是辩证法思想的荟萃之地。马克思的看法与此相反：《精神现象学》是“黑格尔哲学的真正诞生地和秘密”①。“诞生地和秘密”何谓？马克思对问题的回答是，“《现象学》紧紧抓住人的异化不放——尽管人只是以精神的形式出现——，所以它潜在地包含着批判的一切要素，而且这些要素往往已经以远远超过黑格尔观点的方式准备好和加过工了”②。如上看法有否道理和根据？此处的道理旨在表明，马克思写作《1844年经济学哲学手稿》时所要解决的根本问题和马克思思想体系的灵魂性内容与黑格尔哲学的关系。　　……

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