审美与人生

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审美与人生

审美与人生

作者:杜卫

开 本:16开

书号ISBN:9787503498336

定价:78.0

出版时间:2018-03-01

出版社:中国文史

审美与人生 内容简介

  《政协委员文库:审美与人生》共分四个部分,分别为:20世纪中国美学、美育理论、艺术美学、文学理论,总体阐述了美学的发展理论,收入论文多发表在国家核心以及重要期刊上。是一本开卷有益的图书。

审美与人生 目录

辑一 20世纪中国美学
中国现代的“审美功利主义”传统
王国维与中国美学的现代转型
“无用之用”:王国维“学术独立”论辨析
朱光潜前期美学的生命哲学意义
论中国现代美学与儒家心性之学的内在联系
简论中国现代美学的人生艺术化思想
“审美无利害性”命题的中国化及其意义
审美与人生

辑二 美育理论
美育三义
中国美育话语体系的历史渊源、现代传统与发展展望
论中国美育研究的当代问题
论现代美育学的理论构架
美育:审美现代性话语的创建
论美育与艺术教育
审美能力的功能结构
论审美素养及其培养
美育与创造力的发展
个体审美心理类型分析
试论丰子恺的美育思想

辑三 艺术美学
美学,还是社会学
论古典戏曲美学
背景·参照系
中国戏曲表演的美学原则
雅俗结合的古典戏曲美学思潮
李渔的戏曲综合整体观
李渔与亚里士多德戏剧美学思想比较
嵇康与汉斯立克音乐美学思想比较

辑四 文学理论
作为一门学科的文学理论,
关于“文学审美论”问题
文学审美论的“知性方法”批判
世纪回眸:20世纪前半期中国的文学审美论
评新时期文学理论中的“审美论”倾向
比较文学的性质、功能和内在矛盾
中西比较文学中的阐发研究
论抒情
后记

审美与人生 节选

  《政协委员文库:审美与人生》:  王国维曾经说过:“研究人如何而生活之问题,此实科学中之科学。”“这就是把人生作为其哲学和美学的形而上学的根据。而不以此问题为中心的所谓科学,在他看来都是形而下的学问,也是他所不感兴趣的。当时对他影响*大的西方哲学家是叔本华,在王国维看来,叔本华主张人的本质是意志,意志的“一大特质”是“生活之欲”。功能。王国维是这样解释艺术的目的和价值的:“美术之价值,对现在之世界人生而起者,非有绝对的价值也。其材料取诸人生,其理想亦视人生之缺陷逼仄,而趋于其反对之方面。如此之美术,维于如此之世界、如此之人生中,始有价值耳。……美术之价值,存于使人离生活之欲,而入于纯粹之知识。”。这样,在王国维那里,审美和艺术成了人生的超脱之道。但是,这种超脱不是经验界的逃避,而是形而上意义上的醒悟,即获得内心的“平和”和“纯粹之知识”。所以,王同维特别推崇悲剧的价值。  按西方现代悲剧理论来看,中国很少有“纯粹”的悲剧。王国维指出,中国人的精神是世间的,乐天的,戏剧的结尾往往是“大团圆”,而《红楼梦》却是“彻头彻尾之悲剧”,而且是*高境界的悲剧。他照搬叔本华的悲剧理论,以为在由“极恶之人”或“盲目命运”造成的悲剧,以及“非例外之事,而人生之所同有故”这三种悲剧当中,以*后一种悲剧的价值为*高,因为“彼示人生*大之不幸”。他指出,《红楼梦》“不过通常之道德,通常之人情,通常之境遇为之而已”,所以这种悲剧是“悲剧中之悲剧也”。整部《红楼梦》的美学价值就在于它是悲剧,而且这种美学价值又同伦理学上的价值是“相联络”的。王国维根据亚里士多德的悲剧理论,认为悲剧“所以感发人之情绪而高尚之,殊入恐惧与悲悯之二者,为悲剧中同有之物,由此感发,而人之精神于焉洗涤。故其目的,伦理学上之目的也”。他又根据叔本华的悲剧理论,认为悲剧是艺术的顶点,其作用在于揭示“人生之真相”。也就是说,悲剧由于其净化作用和揭示人生真相的作用,而具有美学和伦理学上的价值,而且,美学价值是由于悲剧所具有的伦理学价值而获得的。既然哲学以人的本质为核心,意志之源又在“生活之欲”,那么,在王国维看来,所谓真理问题实际上也无疑就是人生问题了。可见,王国维的学术独立论是要把学术从从属的、作为手段的地位转变为独立的、自律的地位,但这种学术自律并非是为学术而学术,不是仅就学术本身来研究学术,而足让人生问题在学术(哲学和艺术等)中凸显出来,使学术走向关注人生、理解人生、慰藉人生之路,从而建立以人生为出发点和归宿的人生哲学、人生美学等等。他讲的作为哲学和艺术的目的的“真理”主要属于生存论范畴,而作为认识论范畴的、西方式的客观真理问题,在王国维的学术独立论当中实际上并不占有核心的地位。了解这一点,正是我们理解王国维的哲学观和美学观的关键所在。  在《(红楼梦)评论》中,王国维一开始就直接进入关于人生与艺术(他称之为“美术”)的话题。接过叔本华的观点,王国维认为生活的本质就足“欲”,而由“欲”必然产生“苦痛”,“故欲与生活、与苦痛,三者一而已矣。”。而要想使人生摆脱这种生而俱来的苦痛,关键是使人忘记或超越“欲”,实现这个功能的*佳途径就是艺术。在他看来,由于艺术本身是超越了“欲”的(“欲者不观,观者不欲”),因此它也具有了使人超越“欲”的  ……

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