求索秩序-秩序与历史-卷五 本书特色

《求索秩序》是沃格林的五卷本《秩序与历史》的终章，这本书虽然并未*终完成，但它初步搭建起的思想框架，不仅对前四卷的厚重内容进行了理论层面的总结，也展现了沃格林宏大广博的学术雄心；《秩序与历史》系列虽然是对人类过往秩序类型的回顾与总结，但它对人性的探索与反思，却都明确地指向了现代社会的种种沉疴，而《求索秩序》无疑是对这一主旨的集中展现。

求索秩序-秩序与历史-卷五 内容简介

作为《秩序与历史》系列终章的《求索秩序》，通过对柏拉图、赫西俄德和黑格尔的深刻分析，集中阐明了前几卷中关于*越的经验。沃格林致力于在此书中完成“在众多现代科学的视域下重述人性”的目标，并借此抵挡当下时代让人的生存产生畸变的各种力量。 由于沃格林的突然离世，《求索秩序》的论述未能充分展开，但是理论框架已基本完成。这本总结性的作品，在很大程度上确立了沃格林作为20世纪重要哲学家的地位；同时，它也为读者自己对秩序的求索提供了一种典范。

求索秩序-秩序与历史-卷五 目录

目录
编者导言
详细目录
序言
导言
**章 开端的开端
第二章 反思性距离与反思性同一性
后记
索引

求索秩序-秩序与历史-卷五 节选

**章 开端的开端
　　第二节 意识的悖论
　　到此为止，“开端”从此章的开头漫游到其结尾，从一章的结尾到其整体，又从整体到作为读者和作者之间沟通手段的英语，从英语中的沟通过程到千年求真过程中的参与者当中流通的哲学家语言。但开端的道路依然还没有抵达作为其真正开端的可理解的结尾；因为“哲学家语言”的出现提出了一些新问题，它们起先看起来很像一组问题，但其实是一个问题。“哲学家语”确有特殊之处：为了可理解，该语言不得不以自古以来发展起来的众多族裔的、帝国的和民族的语言中的一种来说出，尽管它并不显得与其中任何一种等同；而且，尽管哲学家语言已经通过很多种古今语言被说出，而且不等同于其中任何一种，但它们在所用语言中留下或正在留下的意义的特殊痕迹，仍有待在当下的章节中被理解；但老问题依然存在，在千年进程中，真理之求索得以发展并依然在发展属于自身的语言。实在中的什么结构，会在被经验时，引发“语言”一词的双关（equivocal）用法？
　　双关是被意识及其与实在之关系的悖论结构所引发的。一方面，我们把意识说成是处于身体生存中的人身上的某种东西。就此具体身体化的意识而言，实在占据着被意向的一个对象的位置。再者，借着其作为处于身体中的一个意识所意向的对象的位置，实在本身获得了有着外部物性的隐喻性触觉。我们把此隐喻用在这类短语中：“意识到某事物”，“记得或想象某事物”，“研究或探索某事物”。所以，我把意识的这种结构称为它的意向性，而将相应的实在结构称为其事物性（thingness）。另一方面，我们知道，位居身体的意识也应该是真实的；而这种有具体所处的意识并不属于另一种实在，而是同一实在的一部分，这个同一个实在在其与人的意识的关系中移到了物—实在（thingreality）的位置。故此，在此第二层意义上，实在不是意识的一个对象而是某种“有”（something），在其中，意识是作为存在共同体中的诸伙伴间的参与事件而出现的。
　　在复杂经验中（眼下就是在表述的过程中），实在从被意向的对象这一位置转移到主体的位置，而随着意识因其真理而变得明晰（或敞亮），意向着客体的主体意识则转移到主体“实在”中的一个谓语（predictive）事件这样的位置。因此，意识不仅有意向性这一结构性层面，而且还有启明性这一结构性层面。再则，当意识被经验为实在中的参与性照亮事件，使得诸伙伴都被总括到此事件中时，那么，意识所处之位置就是总括性的实在，而不是处于诸伙伴之一的位置；意识有这样一个结构维度：靠此维度，意识不属于人之身体生存，而属于实在（在这一实在中，人和其他伙伴的存在共同体及其相互间的参与性关系得以发生）。假如空间隐喻依然被允许使用，那么意识的启明性的位置，则是在人的身体性生存中的意识和在意识之物性模式中被意向的实在“之间”的“某处”。
　　对刚才分析的结构，当代哲学话语根本就没有得到常规认可的语言可用。因此，要指称意识的“之间”地位（between-status），我得使用希腊用语metaxy，那是柏拉图在对结构的分析中作为专门术语提出的。要指称总括存在中的诸伙伴（即神与世界、人与社会），就我所知，还没有其他人提出过专门术语。但我注意到，当哲学家在对其他主题的探索中碰巧进入这一结构时，他们习惯于用一个中性的“它”（it）来指称这一结构。他们所说的“它”是神秘的“它”，它在诸如“下雨了”（it rains）这样的日常语言的短语中也会出现。我应该由此称之为它—实在（It-reality），以区别于物—实在。

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