中国古典美学 内容简介

《中国古典美学》是从东方美学的角度，概括并叙述中国古典美学的特点和历程。本书没有采用以美学家为纲的结构方式，而是把美学史的叙述和艺术作品的叙述适当结合起来，把一般美学理论的分析和美学范畴的分析适当结合起来。并立足于中国古代广阔的历史文化背景和中国古代美学传承不绝的特有持续性，揭示其辩证发展轨迹和历史逻辑，阐明中国古代美学史的基本发展规律。全书通俗易懂，图文并茂，简明扼要地论述了中国古代美学理论的优秀传统，具体生动地展现了中国古代丰富多彩的文学、绘画、书法等各门艺术巨大美学魅力。

中国古典美学 目录

前言
**编　巫史艺术时代
　**章　审美意识的萌芽
　一、审美意识萌芽于原始社会的旧石器时代晚期
　 二、审美意识萌芽在原始艺术中的表现
　第二章　龙凤图腾
　一、图腾与艺术
　 二、龙图腾的演变与审美
　 三、凤图腾的演变与审美
　第三章　青铜艺术
　一、青铜艺术的发展过程与审美特点
　 二、甲骨文与金文的审美特点
第二编　理性艺术时代
　**章　儒家和道家
　一、儒、道与龙凤图腾
　 二、儒、道对巫史文化的理性改造
　 三、儒、道与百家贯综
　第二章　祭祀歌词向现实主义诗歌的转化
　一、《诗经》中的祭祀歌舞
　 二、《诗经》中的现实主义诗歌
　 三、《毛诗序》对《诗经》的理性概括
　第三章　神话世界中的怀疑论
　一、《楚辞》与神话
　 二、《楚辞》的浪漫主义与理性
　 三、《天问》——对原始风俗和神秘大自然的怀疑
　第四章　个体消融在与社会群体的统一中
　一、赋家与俳优——社会没有艺术家的位置
　 二、大气铺陈的秦汉雕塑
　 三、铺张扬厉的汉赋
　第五章　以理节情
　一、什么是情和理
　 二、“以道制欲”与“发乎情止乎礼义”
　 三、性善情恶论
第三编　自觉艺术时代
　**章　人的自觉
　一、重视生命，渴求自由
　 二、标举才情，讲究风度
　第二章　文的自觉
　一、文以气为主
　 二、声无哀乐论
　 三、自然山水美的发现
　 四、从法度森严的汉隶到自由的行草
　 五、从描绘“大貌”的画像石到以传神为主的人物画
　第三章　审美理论的自觉
　一、从政治、伦理的附庸走向独立自主
　 二、从散珠璞玉走向系统化
　 三、从对艺术的外部论述转向对艺术特性的关注
第四编　古典艺术时代
　**章　古典艺术的形成
　第二章　古典艺术的美学特征（上）
　第三章　古典艺术的美学特征（下）
　第四章　古典艺术的内在变异
第五编　启蒙艺术时代
　**章　前期启蒙思潮的崎岖之旅
　第二章　前期启蒙艺术的美学思潮（上）
　第三章　前期启蒙艺术的美学思潮（下）
　第四章　前期启蒙艺术向年代演进
参考文献
后记

中国古典美学 节选

第二编 理性艺术时代
　　第二章 祭祀歌词向现实主义诗歌的转化
　　理性艺术对巫史艺术的否定，或者说，巫史艺术向理性艺术的转化，在奴隶制的晚期——春秋时代就已经开始，并在中国*早的一部诗歌总集——《诗经》中表现出来。这就是：祭祀歌词向现实主义诗歌的转化。
　　《诗经》曾遭秦火焚毁，由于学者的讽诵，到汉代赖以得传。当时传诗的有鲁（申公所传）、齐（辕固生所传）、韩（韩婴所传）三家诗说，都立于学官。赵人毛苌传的诗，称作《毛诗》，未立学官，在民间流行。到东汉，儒学大师郑玄为《毛诗》作《笺》。从此，学《毛诗》的人多起来。其后，鲁、齐、韩三家诗失传，独有《毛诗》流传至今天。
　　现存《毛诗》共收诗305篇，它们都是西周初年至春秋中叶，即奴隶制晚期的作品。全书共分风、雅、颂三个部分。其中风包括十五“国风”，计诗160篇；雅分“大雅”、“小雅”，计诗105篇；颂分“周颂”、“鲁颂”、“商颂”，计诗40篇。每篇诗创作的具体年代，现在都已无法弄清。根据这些诗歌内容和形式方面的特点，我们大体可以确定：“周颂”的全部和“大雅”的大部分是西周初年的作品。即比较早期的作品。“大雅”的小部分和“小雅”的大部分是西周末期的作品。“国风”的大部分和“鲁颂”、“商颂”全部则是周代东迁以后至春秋中叶的作品。自然，这样分期，仅是相对的。从《毛诗》创作的三个时期（西周初年、西周末期、春秋中叶），我们可以看出《诗经》内在的发展过程。西周初年的诗歌，主要是祭祀乐舞的歌词。西周末期，大体是由祭祀诗歌向反映现实生活的诗歌转化的过渡时期。到春秋中叶，则是现实主义诗歌发展时期。
　　一、《诗经》中的祭祀歌舞
　　西周初年的诗歌，多是祭祀歌舞。这种祭祀歌舞，与原始社会全民性的巫术礼仪活动已有所不同，主要是用来祭祀奴隶主贵族的祖先，歌颂他们的“盛德”和炫耀奴隶主的“成功”。这类诗歌，*典型的要数“周颂”。

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