基本上，佛教不认为存在一个真实不变的“我”，我们的身心每时每刻都在迁流变化中，所以没有一个不变的东西可以称为“我”。并不只是转世才变成另一个人，你的身相续和心相续时刻都在变化。你今天的身体和昨天就不一样，甚至你一秒钟之前的身体和一秒钟之后都不一样。一秒钟之前你的某一根头发还被你视为自己的一部分，一秒钟之后它已经离开了你。你的血液一直在流动，甚至你体内的气息也在不断地和外部交换。身心之间的关系非常密切，并且互相影响，当你的身体遭受打击的时候，你的心就会痛苦；当你的心遭受打击的时候，你的身体也不会袖手旁观，它会很负责任地反映你内心的状况。比如你很害怕的时候，你的脸就会表现出惨白的颜色来应和你的内心。
由于我们一直坚持错误路线，一直错误地认为有个。我”存在，这个身心相续就一直继续下去，直到你认识到“无我”，才会对轮回造成破坏。而空性则是对轮回的致命打击。当你身体的因缘已尽，你的心就会依照你的业力转生为另一个人或者其他生命。由于转生的过程非常复杂，它对你的冲击丝毫不亚于一场车祸，所以绝大多数人在转生的过程中都会失去前世的记忆。因此说“你和前世是两个人”的观点非常错误，你们只是同一颗心的相续。你不能说因为你不记得了就拒绝接受惩罚。就好像你杀了个人，然后得了失忆症，法官不会因为你不记得了就判你无罪，对你网开一面。所以你必须为自己过去的

我们与这个世界的误会 作者简介

灵山居士，祖籍安徽，现居北京，自幼研习佛学，为佛教理念的倡导者和身体力行者。灵山居士的佛学随笔，用现代、入世的语言，将佛法的真义阐释得淋漓透彻；同时充满睿智和富有张力的文字，也更适合现代人阅读和接受。

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