历辈班禅额尔德尼 内容简介

达赖喇嘛和班禅额尔德尼是格鲁派*大的两个活佛转世系统，对17世纪以后西藏社会和历史的发展产生和正在继续产生着巨大的影响。所以，欲了解17世纪后，尤其是近代以来的藏族发展史，必先熟悉达赖喇嘛和班禅额尔德尼两大活佛转世系统的演变历史。实际上，达赖喇嘛和班禅额尔德尼活佛转世系统一直是国内外藏学界研究的重点和热点。而且，随着改革开放政策在西藏的全面、深入实施，尤其是自青藏铁路开通以来，众多国内外人士对西藏的兴趣也日益浓厚。青海人民出版社同志的策划正好能够为人们提供一个理解西藏社会、历史和文化的窗口。
需要说明的是，这本《历辈班禅额尔德尼》是对前人研究成果的汇总和梳理基础上形成的，内容中引用了前人及当代学者的研究成果。由于本书是一册面向普通大众的读物，为便于阅读及体现平实通畅的风格，作者*终删去了原有的注释，而在书后列出了主要的参考书目，以示对前人成果汲取的谢意。

历辈班禅额尔德尼 目录

一世班禅额尔德尼克珠杰
二世班禅额尔德尼索南却朗
三世班禅额尔德尼罗桑顿珠
四世班禅额尔德尼罗桑却吉坚赞
五世班禅额尔德尼罗桑益西
六世班禅额尔德尼班丹益西
七世班禅额尔德尼丹贝尼玛
八世班禅额尔德尼丹贝旺秋
九世班禅额尔德尼曲吉尼玛
十世班禅额尔德尼确吉坚赞
后记
参考文献

历辈班禅额尔德尼 节选

一世班禅额尔德尼克珠杰
班禅额尔德尼是格鲁派*高的两大活佛转世系统之一的名号。班禅的称号始于公元1645年，藏历第十一饶迥阴木鸡年，清世祖顺治二年。当时控制西藏实权的厄鲁特蒙古和硕特部首领固始汗，封称宗喀巴的四传弟子、札什伦布寺的第十六任法台罗桑却吉坚赞为“班禅博克多”。“班”是梵文“班智达”的简称，汉语意为“学者、佛学家”；“禅”是藏语“钦波”，汉语意为“大”，合起来是“为大学者、大佛学家”之意。“博克多”则是蒙语，指有智有勇的英雄人物。固始汗划分后藏部分地区归他管辖．并按历辈师徒传承对前三世班禅进行了追认，宗喀巴的弟子克珠杰被追认为**世班禅，索南确朗、罗桑丹珠为二、三世班禅。从四世班禅罗桑却吉坚赞开始，由历世班禅大师执掌札什伦布寺的法座，不再任命寺院的法台。公元1713年，藏历第十二饶迥水蛇年，清圣祖康熙五十二年，康熙帝册封五世班禅罗桑意希为“班禅额尔德尼”，“额尔德尼”是梵语，意为“珍宝”．并赐金册、金印，命他协助拉藏汗管理好西藏地方事务。从此，“班禅”这一封号就成为班禅系统的专用名称。
　　一、一世班禅的青少年时期
一世班禅额尔德尼名克珠杰•格勒贝桑布，简称克珠杰，1385年（明太祖洪武十八年，即藏历第六饶迥木牛年）四月初八日诞生在后藏日喀则地区的拉堆多雄地方的曲沃村（今昂仁县境内）的一个官宦富有人家。他的父亲名叫贡噶扎西，母亲名叫布珍甲姆，他们共生有三个儿子，克珠杰是长子。据说克珠杰出生以后，村里的人都说他是克珠拉旺的转世，因此给他取名为克珠杰。
克珠杰自幼虔信佛法，并且很有慧根，很小的时候就经常进出于昂仁和萨迦等寺院听高僧讲经，后来被送到临近的萨迦寺出家为僧，并拜萨迦派的高僧僧格坚赞为亲教师，受了沙弥戒，取法名为“格勒贝桑布”。从此以后．克珠杰就很虔诚地信奉萨迦教派，听受了沙弥应学的各种知识。1400年（明建文二年，藏历第七饶迥铁龙年）．年仅16岁的克珠杰只身前往后藏地区各大寺院学经习佛，并开始在一些寺院立宗论说。在昂仁寺时，他与堪称一流学者的普东却列南杰的辩论堪称经典，并获得论辩胜利，以此名声鹊起，扬名全藏区。克珠杰随后返回萨迦寺，从吉尊热蓬娃学习显密诸要。
1403年（明成祖永乐元年，藏历水羊年），当时宗喀巴大师正在遍游卫藏各大名刹，并广参各教派名师，进行精深的研习，在各静修之所潜心修炼，博学多闻，明辩通达，对于性相显宗诸部经典，都能悟晓贯通；对于大小五明也是通达明了，受到全藏区各大教派的推崇。由于宗喀巴大师在西藏宗教界有着极高的声誉，想在佛学上得到更高造诣的克珠杰慕名前往前藏找寻宗喀巴，并在前藏巴丰地方找到了正在传道布法的宗喀巴，并请求宗喀巴为其教授精深教义。宗喀巴为克珠杰讲说了经、律、论三藏，并授大威德灌顶。当时克珠杰钦佩宗喀巴佛学知识渊博超过世人，遂决定从宗喀巴为师，但未正式归宗认师，而是返回后藏，住在娘朵江拉寺。当时只有19岁的克珠杰在这一年撰写了流传后世的文学作品《说法狮子文殊菩萨赞》。
第二年，也就是1404年（永乐二年，藏历木猴年），克珠杰前往江孜拜巴郭曲登寺著名的高僧仁达哇•奴洛追为师，并受比丘戒，学习了《中观论》、《因明》、《般若经》、《俱舍论》、《律经》及密宗经典。在之后的两年里，克珠杰经常在仁达哇•勋奴洛追的座前听诸法要，逐渐精通了显密二宗。
　　二、拜宗喀巴大师为师
克珠杰的老师仁达哇•勋奴洛追是当时萨迦派*有名的高僧，宗喀巴在江孜地方的孜钦寺学经时，就曾拜仁达哇为师学《俱舍论》，双方建立起了深厚密切的师徒关系。

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