宝光天子（驱除阴霾）
　　宝吉祥天子（通彻明净）
　　水天（兴云布雨）
　　火天（居家平安）
　　风天（有损有利）
　　欢喜天（成就善事）
　　罗刹天（呵责罪人）
　　韦驮天（守护平安）
　　娑竭罗龙王（呼风唤雨）
　　阎罗王（惩恶奖善）
　　乾闼婆（身心愉悦）
　　阿修罗（护卫道场）
　　迦楼罗王（消罪除凶）
　　紧那罗（能歌善舞）
　　摩喉罗迦（除障增寿）
　明王
　　不动明王（扫除障难）
　　降三世明王（降伏天魔）
　　军荼利明王（降魔息灾）
　　大威德明王（战胜邪恶）
　　金刚夜叉明王（摧伏邪浊）
　　孔雀明王（断尽烦恼）
　　乌刍沙摩明王（降伏淫欲）
　　爱染明王（解除贪爱）
　高僧
　　善无畏（睿智豁达）
　　菩提达摩（精悟禅性）
　　慧远（洞悉世事）
　　玄奘（坚韧不拔）
　　道宣（戒行精严）
　　慧能（见性成佛）
　　鉴真（百折不挠）
　　济公（彰善惩恶）
附录：中国佛教八大宗派
佛学名词索引

阿弥驼佛-彩绘图本 节选

《阿弥陀佛(彩绘图本)》从中国寺庙建筑的基本布局谈起。详细介绍了入寺拜佛的仪轨要求，以及礼敬、供香和标准拜法，对寺庙开光的要领也作了深入叙述。该书还详细介绍了佛的迎请与居家供养法，以及办公和居家环境的供养宜忌：对人人都有的本命佛，也与所属生肖进行了对应说明，以方便信众正确选择自己所应供养或佩戴的佛；对诸佛菩萨的诞辰，以及还愿吉日的选择也进行了列表说明。更为突出的是，该书还对111尊佛的事迹、职司、拜祈相应真言和手印的结法都作了逐一介绍；全书共辑入真言近两百条，手印一百余种。该书无疑是修佛、信佛者的**读本。

阿弥驼佛-彩绘图本 相关资料

插图：敬佛常识认识中国的寺庙中国寺庙的出现“寺”最初并不是指佛教寺庙。秦代以来，通常将官舍称为寺，在汉代则是朝廷所属政府机关的名称，“凡府廷所在，皆谓之寺”。汉代中央各行政机关的九个官署，就合称为“九寺”。九寺中的鸿胪寺，即接待印度高僧居住的地方，类似现在接待国宾的礼宾司和国宾馆。因此，“寺”是佛教传到中国后，中国人为尊重佛教，对佛教建筑的称谓。将称朝廷高级官署的寺，用来称呼佛教建筑，足以说明统治者对佛教的重视。印度人称佛寺僧院为“僧伽蓝摩”，略称“僧伽”。僧伽蓝摩主要有两种形式，一是精舍式，一是支提式。精舍式的僧伽，设有殿堂、佛塔，殿堂内供奉佛像，周围建有僧房；支提式的僧伽，是依山开凿的石窟，内有佛塔和僧侣居住处。这两种式样的僧伽，先后传人了我国。印度“精舍式”佛寺传入我国后，很快与我国传统的宫殿建筑形式相结合，成为具有中国建筑风格的佛教建筑。魏晋南北朝时期，佛寺已采用中国传统的院落式格局，院落重重，层层深入。到了隋唐时期，供奉佛像的殿堂，成为寺院的主体。中国寺庙的建筑文化特点综观中国古代建筑，在几千年的历史演变过程中，无论是宏伟的宫殿、庄严的寺庙、幽静的园林，还是南北各异的民宅，都以其独特的语言，体现出中国传统文化的基本特性和走向。中国传统文化的主流是儒道释，相对于儒家思想的积极人世来讲，道家和佛教则是出世的。因此，传统文化对建筑的影响，主要是儒家的。中国寺庙建筑则集中地体现了我国独特的佛家文化特点，主要表现在如下几个方面。坐北朝南的方位结构　中国建筑物最出色之处，莫过于庙宇之正堂。普通正堂为四墙环对，为其他附属建筑之中心。庙宇的典型式样，大都是分为数个庭院；凡主要建筑物及正门，均坐北朝南。从文化角度来看，这与《周易》有着密切的关联。《周易·说卦》日：“圣人南面而听天下”。后世人谓帝王统治国家的方略为“南面之术”，即源于此。此外，中国的显像图是以面南而立仰天象而绘制的，地图是以面南而立用俯视地理方法绘制的。所以中国古代的方位观念也很独特：前南后北，左东右西，而与今天人们普遍使用的源自西方的方位观念恰好相反。这种“面南朝阳”思想的产生，又是由其特定的环境特点决定的。因中国处在北半球中，阳光大多数时间都

 2/2   首页 上一页 1 2

哲学/宗教 宗教 佛教

在线阅读